看来那不是野兽，而是人，但我们三人没敢露面，不知道是敌还是友。那年轻人好像被制伏了，我躲在一块大岩石后面，远远能看到那年轻人被两个穿黑色衣服的男子反剪双手按住，远远走开。
向导慢慢直起腰。示意我俩可以出来，到了那年轻人被制伏的地方，看到大片的杂草已经压平，我们三人悄悄朝那些人离去的方向跟着，没走几十米。忽然有两个人横着窜出来，手里拿着明晃晃的大砍刀。
方刚毫不示弱，也把刀举起来，但这两人中有个人竟然掏出一把左轮手枪对准我们，看上去十分破旧，也不知道能不能射出子弹，但毕竟也是枪。我吓得魂都没了，连忙举起双手。向导大声说着什么，意思是不要动手，他只是山外面村里的向导。这两个人看着我和方刚，问了几句话，我的泰文本身就半吊子，老挝语和泰语还是有些差别，听得就更吃力。好在方刚能听懂，反复喊着阿赞巴登（Achan Baden）的名字。
这两个人就是一愣，明显认识这个名字，在方刚的解释下，他们得知我们三人是来寻找阿赞巴登的，持枪的人示意同伙将我们三人用绳子捆牢，在后面押着我们前行。
走了约半个多小时。在一处平坦地面看到有两间茅屋，顶部有木板搭成的尖。而那个自称迷路的年轻男子就蹲坐在屋前，双手和双脚都被绳索绑得很结实，一个身材高大的男人手持砍刀，坐在旁边监视。
看到这个男人，我立刻兴奋起来，大声叫着阿赞巴登，这人果然就是阿赞巴登，看到我和方刚找来，他脸上也没露出十分意外和高兴的神色，似乎早就知道我们能来。阿赞巴登示意两人解开我们三位的绳索。
那几人先在茅屋外面用了半个多小时对那年轻人进行审问，后来阿赞巴登走进茅屋，我和方刚才明白他为什么要突然从香港跑到老挝，来到这种地方。
手持左轮枪的那个人就是布农了，在老挝孟松地区修习黑法十几年。阿赞巴登和他比较熟。那天，阿赞巴登在香港大埔的围村中无聊，取出很久没使用的旧手机卡放进手机中打开，看到有条短信是布农发来的，发送时间是两个月前。布农称，孟松的深山里有一名降头师，因被毒虫咬成重伤，只剩下半条命。而他的徒弟来到村里找布农，称他师父说死后千万不要用火焚烧他的尸体，而要在他还没死之前就活埋掉，这样怨气更大，能帮助他死后在阴间继续修黑法。
第0520章 死降头师
此降头师的徒弟很害怕，不知道该怎么办，就找布农商量，布农让他先回去，这边开始联络阿赞巴登和另一位柬埔寨的黑衣阿赞，想用三个人的力量联手将此降头师死后的阴灵禁锢住，好获得其灵体。
降头师的徒弟回山后，发现师父已经奄奄一息。按照师父的嘱咐，他就把师父放进事先设好的一处地坛尸穴内，再将其活埋。活埋的过程中，降头师自己和他的徒弟一直在不停地念诵黑巫咒，埋掉后，那年轻徒弟仍然在地坛外加持了十几天。他感应到降头师死后的怨气极重，以自己的法力根本无法禁锢，只好逃走。他害怕师父的阴灵缠上自己，打心眼里不想参与此事，就故意躲着布农，想离开孟松。但从深山到孟松，必须要经过布农所在的那个村落，年轻徒弟不小心被布农抓住，只好给他俩带路。
可当时埋葬降头师的那处地坛，是降头师生前自己选择的，数年前曾经是老越边境中从中国云南逃去的苗族人的乱葬岗。阴气重，最适合设为地坛。但那地方偏僻难找，年轻徒弟在布农等二人的威逼下，在深山中找了两个月也没找到。而布农以为他是故意不说，非打即骂。后来阿赞巴登赶到，在三人商量事的时候，年轻徒弟趁机逃脱，在深山中乱撞迷了路，最后却被方刚抓到。
方刚问：“你们还没找到那个降头师的尸身？”
阿赞巴登点点头：“他的徒弟还没全部招供，要继续审问。”
我忍不住问：“降头师死后不愿投胎，有什么用处？”方刚给我简单讲了这件事。
在之前，我已经写下两个关于山精的案例，也给大家科普过东南亚山精分为两种，一是深山中曾经吓死过人的山魈，会被吓死者的怨气附身，渐渐变小，成为山精；而另一种是修非正统佛法或鲁士法门的法师，比如黑衣阿赞或降头师，他们死后有些不愿投胎，其灵体选择在阴间继续修炼黑法，尸体不但不会腐烂，反而会成为干尸，而且越来越小。这种山精，以前我只听方刚和老谢随口说过一次。但平时很难接触到，所以我也没细问。
方刚说：“从外观来看，两者形成的山精区别不是特别大，但对怨气和灵力来讲。后者要远远超过前者。几十年也难得遇到一次，所以不能放过。”
这下我才明白过来，做佛牌生意两年多来，我所卖掉的那两尊山精，也只都是山魈变异而成的。那种由黑衣阿赞死后形成的山精，我连照片都没见到过。
晚上，大家继续审问年轻徒弟，他怎么也记不起来具体地点。布农不相信，气得还要打他。方刚说：“打是没用的，我觉得他说的是实话，他还年轻，哪有心情替已经死去的师父隐瞒什么，恨不得立刻离开这里。”
“那要怎么才能找到降头师的地坛在哪里？”我问。
布农说：“没有别的办法，只能在这深山里四处寻找了。”我虽然很好奇，但打心眼里不想参与，毕竟是挺危险的事。希望方刚能私下跟阿赞巴登好好谈谈。鬼王和登康那边到底要怎么处理，我和方刚才能解开自己的降头。
在茅屋外面，方刚和阿赞巴登低声交谈着，我知道肯定是在说有关登康的事。晚上回茅屋睡觉的时候。方刚告诉我，阿赞巴登暂时还不想和登康接触，就算离开老挝，他也不会回香港或菲律宾，最好是能在我俩的帮助下，秘密返回泰国，安置在一个不被外人所知的地方，实在不行就去越南、缅甸或印尼躲躲。
我说：“鬼王有这么可怕吗？那件事是蒋姐雇佣皮滔想弄死我们。有错也是皮滔有错在先，我们要是不反击，那就不要送死。阿赞巴登总不能就这么躲一辈子吧。”
方刚哼了声：“你说得容易，皮滔毕竟是鬼王的徒弟，徒弟之间互相残杀，鬼王肯定要生气，要过问。到时候再说吧，现在这个降头师的地坛一定要找到。这三位黑衣阿赞肯定要见到降头师的灵体才肯离开这里。”
“就算那个降头师的遗体很值钱，也不用这么急迫吧？”我不解。
方刚左右看了看，低声说：“你以为这些黑衣阿赞只认钱？在他们眼里，最主要的事是修法。域耶的效果已经够强大。但灵体山精却是最厉害的。要是哪位黑衣阿赞有了那么一尊由降头师灵体转化成的山精，他修一年黑法，抵得上普通阿赞修五年。”
听他这么一讲，我才明白为什么阿赞巴登连在香港躲避风头都放弃，千里迢迢跑到老挝来，就为了找到这具降头师的灵体。心里又在想，三名黑衣阿赞共同寻找这个降头师的灵体，就算找到了，怎么分配呢，总不能把这东西平均切成三份，每人带走一段吧，又不是带鱼。
钱能通神。这三位黑衣阿赞对年轻徒弟一直都是威逼，却没有利诱。而方刚的习惯是用钱，在他看来，能用钱解决的困难。根本就不能称为困难。
当晚，在审问那年轻徒弟的时候，方刚提出，只要你能帮我们找到埋葬你师父的那座地坛，我就给你十万泰铢。但如果是我们自己找到，你只能得到两万。那年轻徒弟只连连点头，明显不太相信。
方刚朝我使个眼色，我打开皮包，掏出二十张千元泰铢的钞票递给他。年轻徒弟用怀疑的眼神慢慢接过来，方刚说：“这两万泰铢是先付给你的，以表示我们的诚意。你这么年轻，我就不信你喜欢在深山里呆一辈子，难道不想去泰国曼谷吃海鲜、在芭堤雅按摩玩女人吗？”
年轻徒弟没说话，眼睛里充满犹豫，再看看手里的钞票，来回数了好几遍。
从次日开始。我们六个人就在深山里寻找那个降头师活着时所设下的地坛。为了不至于迷路，我们把茅屋中用来当燃料的木柴打湿，再和收集的动物粪便都堆在炉膛中，底部点燃，让烟从屋顶冒出去，当成灯塔来使用。由向导留在茅屋看家，同时照看这种燃烧不完全的烟，让他每隔两个小时就点燃。这样的话，就算我们在深山里迷了路，就找个高处一望，能分辨出茅屋的方向。
天气炎热，我这人又爱出汗。结果整天都是昏昏沉沉的。在路上，方刚问那降头师的年轻徒弟：“地坛是设在一个乱葬岗中？”
年轻徒弟点点头：“那是一大片几十年前的简陋木屋，是上世纪七十年代从云南移民到越南和老挝边境地区的苗族人。后来被称为黑白赫蒙人，两国政府镇压和奴役，还驱使他们每天做苦力，有一万多人逃到越老边境的深山中躲避，常年不出来，几乎是与世隔绝，后来渐渐全都死在山里。”
“那他们的尸体怎么处理，是堆在某处？”我问。
年轻徒弟说：“我师父活着的时候经常去那边修法，但他不让我去，说我法力太浅，那地方阴气极重，我去了就会出乱子。我只去过一次，就是他快要死的时候，让我用小推车把他运到那个地方，埋在地坛的尸穴中。”
我问：“你真记不清具体的位置了？”年轻徒弟摇摇头，说只记得在茅屋的东南方向，那天他按照记忆去找，来回足足用了六个多小时，但就是怎么也找不到。
第0521章 地坛
没办法，只好继续用脚量。为节省时间，这几位阿赞师父在背包里装着简易帐篷和食物等东西，看来是想打持久战了。白天朝东南方向一直找，晚上就地搭帐篷过夜。老挝和其他东南亚国家一样，有很多毒虫，蚊子就不用说了，还有蠓虫、蛇和旱蚂蟥等物。帐篷两侧都有纱网。晚上睡觉的时候，那纱网上落得密密麻麻的全是蚊子，几乎把网眼都给堵死了。用手一拍，蚊子飞走，但用不了半分钟，又会落上一层。最好的办法就是把驱虫药涂在纱网上，这种越南产的驱虫药效果很好，至少能保证整晚效果。
即使是这样，帐篷毕竟是简易的，还是有虫子和蚂蟥会从帐篷底部钻进来。次日醒来，我觉得脚底又疼又痒，脱了鞋一看，居然有两只蚂蟥在吸血。连忙拍死，怎么也想不通它们是怎么钻进去的。
方刚说：“在这种地方行进，徒步三个小时最多也就能走七到八公里，要是推着小推车。上面还躺着一个人，估计连五公里都不到。可我们走了不下六七公里，也没看到什么乱葬岗，所以我觉得，肯定是走错了方向，或者路不对。”
布农擦着汗：“这种密林哪里来的路，我们也只能按方向前进，当初他推着师父行走的路线，也不一定就是准确的东北方向，稍微偏几度，所走的路线就会完全不同，只能越走越偏。”
“五毒油能不能用？”我用手擦着被汗螯得生疼的胸口，忽然摸到五毒油项链。
方刚看了看，说：“那就得离这四位修黑法的师父远点儿，他们身上有阴气，会影响判断。”把想法和阿赞巴登他们一说，最后商定，大家分成两伙，我和方刚一伙，剩下四位修法的一伙。两伙人距离大概拉开不到五十米，这样既不能让他们影响到五毒油的效果，也不至于两伙人走散。
我手里举着五毒油，和方刚开始边走边检测。按理说，那些从云南移居到越南和老挝境内的苗族人。很多都是病饿而死，而且也是随便下葬，客死他乡。要是附近有这种人，肯定能检测到阴气。
就这样兵分两路在深山里走了半个多小时。什么结果也没有。我开始气馁，还有些脱水的症状出现，头晕咳嗽、嗓子疼，不知道是被什么毒虫咬过的原因。
又走了十几分钟，我实在走不动，就坐在一块大岩石上休息。方刚这家伙别看瘦，可精神头比我足多了。我很奇怪，论年龄他比我大十几岁，可体力怎么这么好。方刚拿过我手里的五毒油项链，说：“年纪轻轻就这么没用，再过十年怎么办！”我心想再过十年的事再说，现在我只想休息。
方刚朝前继续走，我把大草帽盖在脸上，心想要是能让我睡上几个小时，给个市长都不换。这时，听到方刚在远处喊着什么。我把草帽移开一半，斜眼看过去，见方刚单手扶膝盖，右手举着项链。在一片茂盛的杂草中来回晃。阿赞巴登和那年轻徒弟走过来，问他发生了什么事。
“这附近有阴气……”我隐约听到方刚说。
那几人围拢过来，我也不好意思再躺，只好从岩石上爬起来走过去看。方刚举着五毒油项链，用手虚指了一个圈：“这片区域显示有阴气，不知道下面埋着什么东西。”
年轻徒弟挠着脑袋：“可我们又没带工具，铁锹什么的都放在地坛那边，除非能找到准确地点。”
阿赞巴登说：“这种深山密林。几十公里都没有人居住，正常人肯定不会埋葬在这里。是野兽的尸体不太可能有阴气，只能是横死或怨气大的死人。”
“会不会是进深山砍柴或探险的人，迷路或者被野兽咬死的？”我问。布农说也有可能，但也要在附近加强注意力。
继续分成两组在附近重点搜索，果然有收获，五毒油显示，在方圆不到五百米的区域内。又发现两三处有明显阴气的地方。这就很难用砍柴探险者走失而死来解释了，不可能这几伙砍柴人都死在几百米以内的区域。
阴气越来越频繁，就像个看不见的路标，我和方刚就按着这个路标前进。忽然。方刚停住脚步，低头看着地面。地面除了杂草就是落叶，什么也没有。我问：“怎么了？”
方刚用脚踩了踩：“好像有什么东西。”用鞋尖踢了踢，看到是一根木条，有小腿粗细，外表的树皮已经被削去，似乎是搭房屋用的。我伸手把木条用力抬起来，中间折断了，已经腐烂得不知道有十几年还是几十年。
“是人工建造的，这附近肯定有收获，继续找。”方刚来了精神，果然。我俩在附近找到一间已经风化和坍塌的简陋木屋，这就更证明了我们的猜测正确。
两伙人聚在一起，在附近重点搜索，忽然。年轻徒弟大声说：“这里我来过，几个月前我用推车把我师父带去地坛，就从这里经过！”他努力回忆着路线，把我们带到一片空旷地区。这里有数几间残破的木屋，年轻徒弟指着这片区域，说这就是当年赫蒙人居住的地方，地坛就在从这里朝北大概走一个小时。
已经临近黄昏，我们都加快脚步，终于找到了这个由降头师生前所设下的地坛。刚走到这里，我的头就疼起来，那是一种无法用语言来形容的疼，又疼又胀，在几年之后我患上颈椎病时，每次发作后的疼痛就很像那种疼，但当时的疼要更厉害几十倍，眼前都发黑。
所谓地坛。就是法师施法所要用到的法坛，这就和道家施法要神台一样。而修黑法的阿赞设的法坛，就叫做地坛。法坛需要大量的供奉品，每名阿赞的家里都有，地坛则需供奉阴料和阴物，比如阴牌、地童古曼、尸油、人骨、域耶、血肉瓮、人胎路过甚至小鬼等。
这座地坛并没那么复杂，却看起来很瘆人，因为除去几十根燃到半截的蜡烛之外，还供奉了太多人的骨头。有两排摆得整整齐齐的大腿骨，有几十颗堆在一起的头骨，还有臂骨等。这些骨头已经呈灰黑色，看上去至少也得有二三十年之久。也不知道当初那位降头师怎么收集的。我想，应该是降头师从附近感应到的赫蒙人乱葬岗，自己一具具挖出来的吧。
刚来到地坛前，阿赞巴登、布农和那名柬埔寨黑衣阿赞就不约而同地念诵起经咒来。大约过了近二十分钟才停止，布农说这里怨气太重，必须要先用经咒加持，暂时将怨气减弱。
年轻徒弟指着那堆头骨说：“我师父就埋在这些头骨下面，他临死前说，让我永远不要把这个地方告诉别人，等十年之后再回来把他挖出来，让我自己用黑法供奉，能保佑大富大贵。”
“他是骗你的，十年之后你怎么可能还会记得这里！”方刚讥笑道。年轻徒弟点点头，说他也是这么想的，所以才会同意收钱带我们来找。方刚悄悄看了我一眼，我立刻会意，知道那降头师说的是真事，可惜年轻徒弟根本就不懂。
方刚看到旁边的土中插着两把铁锹，就扔给我一把，阿赞巴登摆手示意我们不要动：“我感应到这里有一股极大的怨气，比之前任何时候遇到过的都要强烈，今晚我们要马上进行加持。”
第0522章 四人加持
布农从背包里取出一根长长的白色经线，阿赞巴登把线递给我，让我逐一从那堆头骨的每个眼洞中穿过，再引到地坛中那两排大腿骨上，每根骨头上也要缠上一圈，尽量不要有遗漏。
这可不是什么好工作，我很反感，但总不能在旁边当看客，就只好照办。忍着头疼，我边缠线边想起之前和方刚去参观古墓拍婴出土的那次。我因为对某颗头骨在心里讥笑脸长，结果就昏迷了十几个小时。这次我学了乖，在用经线缠绕那些头骨和大腿骨之前。我都恭恭敬敬地双手合十，向这些遗骸旅社，然后才开始动手。
缠好经线，三位阿赞和那年轻徒弟已经一字排开。都盘腿坐在地坛前，方刚让我把经线分别给四人夹在手掌心，然后他用打火机把地坛的那些半截蜡烛全都点燃，再和我躲到旁边。
四人开始念诵经咒，他们所学的法门不同，像布农是老挝黑巫咒，那位柬埔寨阿赞用的是高棉降头术，阿赞巴登是菲律宾鬼王派，而年轻徒弟和那位死去的降头师一样，也是老挝法门。但四人用的都是禁锢类咒语，作用是平息阴灵的怨气。
十几分钟过去，我感到浑身发冷，头也特别地晕，还很恶心，一阵阵往上涌着胃气。我强忍着，方刚告诉我用大口大口深呼吸的方法。我又勉强坚持几分钟，实在受不了，终于呕吐出来。我吐得很厉害，最后只吐出透明的液体，应该是胃液。
方刚从背包里取出水壶，给我灌了点儿水喝，好让我有东西可吐。
我走出几百米，坐在一个被锯断的树墩上，这才感觉好些。天完全黑下来，看到地坛那边的蜡烛火光在有规律地晃动，像有个透明人手持大扇子，在一下一下地扇着。正在我用水漱口的时候，突然听到那边传出年轻徒弟的叫喊声。转头看去，只见有个黑影快速跑向树林，方刚在那边叫我，我连忙跑过去。
方刚手里拿着两只手电筒，塞给我一只。指着年轻徒弟跑远的方向：“快去抓住他！”我俩举着手电筒追过去，远远听到那年轻徒弟边跑边喊着什么听不懂的内容。大概追了几分钟，叫喊声消失，我还以为把人追丢了。后来才发现，年轻徒弟撞到一棵大树，躺在地上一动不动。
“他是被撞死的？可也不至于这么狠吧？”我用手电筒照着年轻徒弟的脸，发现他眼睛圆睁，从七窍流出鲜血来。
方刚摇摇头：“是加持过程中被阴气反噬造成的。他师父灵体的怨气极重，用黑法加持时，怨气会增大，四个人中法力最弱的就会最先抵抗不了。”
我吓得退后几步，和方刚跑回地坛处。看到那三位阿赞师父已经停止加持，都坐着大口喘气。
为了避免被降头师的灵体所伤，我们五个人退到近一公里以外的区域，这才扎下帐篷过夜。在手电筒光柱的晃动下，能看到三位黑衣阿赞脸色发白，气色都不太好。勉强吃了些干粮和水，才在帐篷中睡着。
次日天大亮，三位阿赞回到地坛处继续加持。白天阴气弱，降头师的灵体怨气没那么强，加持过程顺利得多。到了下午，三位阿赞已经喘不过气来。只好退回去休息，同时告诉我和方刚可以挖了。
我和方刚把那几十颗骨头移到地坛旁边，再用铁锹开挖。降头师的遗体埋得比较浅，不多时就挖出来了。用白麻布裹着。上中下草草缠了几道麻绳。长度仅有不到一米，看外形尺寸还没有五六岁的孩子大。
“这是那降头师的灵体吗？”我忍不住问。
阿赞巴登点点头：“他的灵体因为怨气太大而无法投胎，在阴间会继续修炼黑法，而遗体不腐烂，只会慢慢缩小。从正常人的尺寸缩到现在，大概用了三个月，而继续缩小到现在尺寸的一半，恐怕得几年。”
为了用最快速度把降头师的灵体禁锢加持完毕。这三位黑衣阿赞又开始加持。他们把经线在躺在土坑中的降头师遗体上缠了几道，再夹于手掌中，盘腿而坐开始念诵经咒。就这样念念停停，两个小时后，布农从眼睛里流出血来，我和方刚互相看看，都把心提到嗓子眼。后来布农的身体慢慢向后仰倒，一动不动。眼睛仍然圆睁着。
方刚伸头看了看布农，又看看我，摇摇头，意思是已经死了。我心跳得特别厉害。不到两天就死了两个人，而且还是在我面前，这让我浑身发冷，心里最强烈的想法就是，这些人送命的事，最后会不会和我扯上关系。
只剩下阿赞巴登和那位柬埔寨的降头师，两人力量更弱，到了黄昏已经无法继续。只好作罢。次日早晨，我们按照茅屋向导点燃的黑烟一路找回去，途中用白色粉笔做了很多路标。在茅屋里，阿赞巴登和方刚商量对策。方刚问：“阿赞洪班和阿赞Nangya能不能来试试？”
我摇了摇头：“他们俩法术要是达不到要求，也会变成布农的下场，到时候不但没成事，还又把朋友的命给搭上。不过，我倒是觉得登康是个好人选。”
阿赞巴登和方刚互相看看，方刚说：“那我们不成了出卖朋友的人？”我说不见得，登康这个人。依我看根本就没有很迫切追查阿赞巴登的心思，不然他哪有精力去香港开法会？而且他法力高深也是鬼王派的，和阿赞巴登法门相同，效果肯定会更好。如果降头师的灵体加持成功。对登康也是个极大的诱惑。
其实我心里另有打算，因为阿赞洪班和阿赞Nangya和我们关系很好，这种冒险的混水，我是绝对不想让他们来淌。
最后阿赞巴登同意让我们去联系登康。在向导的带领下，我和方刚走出深山，回到孟松。村寨的村民并没有手机，后来我们遇到几个从云南来的自驾游客，方刚用五百泰铢借用了他们的手机，给在马尼拉的登康打去电话，将情况一说。
我的猜测是正确的，登康立刻表示出极大的兴趣。说马上就动身来老挝，约好在孟松会合。
两日后，登康来到孟松，和我们在村寨碰了面。在向导的带领下，我们再次进山，来到降头师的茅屋。见到阿赞巴登，登康皮笑肉不笑，和他用菲律宾语交谈着，我不知道这两师兄弟是在叙旧情，还是传达鬼王的什么精神。
当晚在茅屋里，登康告诉我们，自从皮滔死后，鬼王到底是个什么心态。原来鬼王的正规徒弟只有三个，阿赞巴登算是半个，但这三位徒弟都各自有自己的事做，也不怎么与鬼王密切来往。自从蒋姐在青城山和陈大师相遇后，得知陈大师是香港著名的风水师，有名有钱，她就动了歪主意，非要给他下个情降不可。
为了达到最好的效果，她费尽心思搞到陈大师的姓名、出生年月日、贴身衣物和照片等材料，再花高价由泰国北部一位专门擅长落情降的白衣阿赞制成情降水，成功地给陈大师下了情降。
后来她和我们结仇，又被阿赞Nangya解了情降，怀恨在心，就去找到鬼王，用横死新娘的引灵符去整方刚。后来的一系列事情都已经写过了，总之最后皮滔被我们请的三位阿赞联手弄死。这让鬼王很意外，虽然他和皮滔也没什么感情，当初只是收钱教授皮滔法门而已。
第0523章 活烤油
但毕竟是他的徒弟，就差人去打听了一下。没有不透风的墙，打听的结果是，皮滔受蒋姐的雇佣，为了整几个在泰国同做佛牌生意的同行冤家，与对手找来的三名阿赞师父斗法不成身亡，而且对手中居然还有阿赞巴登。
这让鬼王心里很不舒服，虽然这几个徒弟在他眼中，和路人甲乙丙丁没什么区别，但传出去很丢人，会让人觉得鬼王派也不过如此，徒弟都自相残杀。估计法力也好不到哪去。于是他找到在马来西亚的徒弟登康，让他去泰国查查原因。
登康是在很不情愿的情况下去的泰国，方刚、老谢和蒋姐等人在泰国都有不少朋友和仇人，很容易就问了我们的下落。他假冒客户。把我和方刚骗到大城，还骗我们喝下了降头水。但阿赞巴登从香港去老挝，还真不是得到什么风声，而是布农的邀请。
“依我看，这事就算了吧，你来老挝的事没人知道，阿赞巴登在孟松也无人知晓。”我从中调停。
方刚也说：“现在的当务之急，是把那位降头师的灵体搞定，别的事往后推推再说。”登康同意了，吃过午饭后大家再次出发，我的脚这几天在深山中行走，已经起了大泡，但又不好意思偷懒请假留守，只好硬着头皮跟上。