笛卡尔先生道：“什么要求。”
云彰笑道：“唯一的要求就是要求这些要来大明的年轻人，或者孩子，至少要会说，会写大明的语言。我想，这个要求也算不上什么要求吧？”
第185章 令人羞耻的乌托邦
对于云彰的要求，笛卡尔先生并没有认为有什么不妥。
毕竟，这些人以后是要在大明生活很长一段时间的，如果连语言都不通，这是不行的。
不过，笛卡尔先生依旧认为这其中有很大的不妥之处。
不是他看出来了什么端倪，而是他本能地觉得，大明皇帝云昭这种盖世奸雄，与圣人行径相去甚远。
可是，他又看不出这里面有什么不对的地方，首先，大明人并没有阻止任何人在学成之后离开大明，回到欧洲，同时，大明人也没有强迫任何人，一切都属于自愿。
作为学者，他很清楚，对每一个一心钻研科学的人来说，大明就是天堂。
对于这件事，笛卡尔先生没有立刻答应下来，而是准备等到智慧地帕斯卡先生到来之后再讨论一下。
说真的，跟随他一起来到大明的六百多学者，没有一位后悔的。
玉山书院给他们准备了非常舒适的住所，提供给他们非常优厚的俸禄，就连他们从事的工作，也是几次三番征求他们的意见之后才安置的。
在这里，玉山图书馆向他们彻底的开放了，他们可以借阅这个古老民族流传下来的浩如烟海的文献，唯一的阻碍就是文献是用古文写成的，不利于他们这些外来者理解。
在这里，只要他们有需求，大明科学院的巨大实验室同样对他们持开放态度，他们需要的实验物料的供应，似乎是无穷无尽的。
在这里，他们不用担心自己提出来的想法会与宗教，律法起冲突，因为，在玉山书院中，你可以提出任何观点与意见，只要这些观点，意见没有在玉山书院以外的地方发表，就没有任何问题。
庞大的玉山书院，就是一所科学的殿堂，在这里，智慧女神才是真正的统治者，在这里，人们只会尊敬那些有着天才想法，并且实施的学者。
闲暇时刻，他们可以去野餐，可以去舞蹈，可以乘坐火车去长安观听一场场音乐会，观看一场场美轮美奂的歌舞，甚至，只要他们有兴趣，还可以自己制作各种歌剧，舞剧，开各种音乐会。
在这里，他们彻底地觉得，新学科的研究者，真的是这个庞大国家的宠儿。
同时，玉山书院也是一个小的社会，他们惊讶的发现，这里的学生们对于拉丁语，对于法语，英语，西班牙语并不是那么陌生，只要他们愿意，这些来自欧洲的学者们，总是不缺少拥趸的。
这里的内在，外在环境太好，以至于让这些刚刚脱离黑暗欧洲的学者们以为自己来到了天堂。
在这里，看不到战火，看不到压迫，看不到贫穷，每个人脸上都洋溢着幸福的微笑，假如看到一个人脸色阴沉，不用说，这唯一的烦恼一定是来自于老婆。
来自法国的哲学家路易·哈维在考察了蓝田县之后，胸中的激情无法抑制，就把自己关在屋子里，用了一个半月就写出了自己的著作——《天之国》
路易·哈维本身就是一位历史学家，也是一位空想社会主义者。
在他的著作《天之国》中，他以蓝田县为范本，添加了大量的主观意识以及自己的梦想，用无比的激情，与狂热，描写了一个他心目中的乌托邦。
在这本书中他虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个叫做蓝田的奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由公众选举产生。
那里发展着一个田园般的社会，不知道有税捐、苦难扣偷盗，他认为蓝田社会的优点就是“自由、民主、博爱”。
他还这样描写他的理想国：蓝田不仅自由、民主、博爱，而且无比富有，那里的人都是长相俊美，具有毫无瑕疵的道德观。
蓝田也是一个令人惊叹的城池。它被无数黄金与白银装饰着，每天数以百万吨的出产一种闪闪发光的金属——合金。
它有设备完好的车站与火车，还有能够载人翱翔天空的物体。
首先，他们把自己当作是自然不可分割的一部分，而不是自然的主宰。他们的部落耗尽一个地区的猎物之前便迁徙，以使猎物能够恢复原状。这样，他们的抽取就不会使资源枯竭。
他们发现了植物的嫁接，并能够利用，例如进行麦子杂交。他们从橡胶液中发现了防水处理原理。他们懂得制造棉衣，纺织技巧无与伦比。
在社会中，没有世袭的权力，也没有永久的权力。对每一个决定，每个人都在部落会议其间提出自已的观点。这是最早的议会制度。
假若大多数人都不信任他们的首领了，那首领就自动退位。
这是个平均主义的社会。当然会有一个首领，但只有自发地跟随你时你才是首领。对于代表会议接纳的建议，只有投票通过时大家才要遵从。
在他们的社会中，只有找到正确的法律才能实行计划！
欧洲学者们作为第一批读者，对这本书的出现大加赞扬，并集体督促玉山书院在第一时间刊印这本书，并且由已经摇身一变成为汉学家的欧洲纹章学教授帕里斯将他翻译成汉文。
看了这本书，云昭对帕里斯的语言天赋惊为天人，这才多久啊，这家伙居然可以在书中熟练地引用《诗经》，《楚辞》《史记》，《资治通鉴》《文心雕龙》等等古籍中的典故，并且在给云昭送书的时候，还声情并茂的吟诵了屈原的《离骚》。
于是，在成功的将书送给皇帝之后，帕里斯也顺利的让自己成为了皇帝陛下的拉丁文老师。
云昭在看这本《天之国》的时候心情很好，看到高兴处甚至会摇头晃脑的吟诵出声。
而国相府的张国柱在看到这本将蓝田吹到天际的书的时候，尴尬的几乎要把头藏进裤裆里，并且红着脸再三希望皇帝能够禁绝此书，否则，等这本书流传到后世的时候，会给皇帝以及他们这些执政官带来难以洗刷的羞耻。
面对气急败坏的张国柱，云昭抽抽鼻子道：“书里的内容很写实啊，没有什么不妥当的地方。”
张国柱揪着自己的头发道：“我们果真有书里说的这么好？”
云昭懒懒的道：“你看啊，书里说我们没有世袭的权利，加入大多数人不信任我的时候，我就下台，这说的很对啊。”
张国柱四下瞅瞅没看见外人，就低声道：“您信吗？”
云昭呲牙笑道：“当然信。”
“书里还说我们所有的财产都是公有的，大家按需分配，您信吗？”
云昭不耐烦地道：“所有土地都是公有地，这难道不是事实，只不过是国家分配给百姓种植而已，这很难理解吗？”
“书里面说我们穿一样的衣衫，吃一样的大锅饭。”
云昭恼怒的道：“艺术来源于生活，高于生活，这是一个艺术创作的总则，李白还说飞流直下三千尺，白发三千丈，怎么不见你批驳？”
张国柱怀着满满的恶意道：“既然陛下喜欢，微臣也组织一批人也写这种书，给我半年时间，写上千八百本不是难题。”
云昭淡淡的道：“本国人要是写出这种书，立刻封禁，作者以乱视听的罪名处置，另外，这本书的拉丁文，法文，英文，德意志文，西班牙文等欧洲文字的版本，要大量印刷，命邮递船带去欧洲，广为散播。”
“这本书里讲述陛下幼时各种我都闻所未闻的机智故事，要不要删除，一旦被人揭穿，陛下如何自处？”
云昭面无表情的道：“这些事情都发生过。”
张国柱咬牙道：“为何微臣一无所知？”
云昭怒道：“滚出去，都告诉你发生过了，你这么追根刨底的做什么？”
张国柱瞅瞅恼羞成怒的皇帝，将书本丢在桌子上道：“这么丢人的事情我不干，你去找你的马屁精帮你干。”
说完，就怒冲冲的走了，他觉得云昭已经开始变得昏聩了。
于是，云昭找来了徐五想。
徐五想看了此书之后惊为天人，不等皇帝吩咐，就抱着这本书直奔秘书监印书坊，他跟皇帝一样的看法，这种书就应该让欧洲读书人人手一本才对！
路易·哈维先生因为一本书，获得了两千七百枚银元的稿酬！
如果按照欧洲物价来计算，这本书的稿酬，足矣让路易·哈维先生在巴黎置办一座豪华的住宅，也足够他在巴黎乡下购买一座至少带有五百亩葡萄园的庄园。
满满两箱子沉重的银元出现在路易·哈维先生的寓所的时候，哈维夫人举办了盛大的酒会，招待一同来大明的欧洲学者，并且在这个酒会上，路易夫人骄傲的宣布，这笔钱，仅仅是第一次印刷的稿酬，等到第二批，第三批书籍开始印刷之后，还会有更多的钱财入账。
这一消息，让在座的所有学者都明白了一个道理，在大明——智慧可以卖一个很高的价格。
在别人载歌载舞的时候，笛卡尔先生面对拨冗前来参加酒会的皇储云彰道：“我只希望这个乌托邦社会，可以存在的时间再长一些，规模再大一些。”
云彰举起葡萄酒杯跟笛卡尔先生碰了一下杯子道：“如您所愿。”
第186章 老子再也不来了
当一个国家决定对某一些特定人群释放善意的时候，这些人一定会成为上帝的宠儿。
蓝田皇朝对笛卡尔这些人就是这么做的。
云昭知道大明目前唯一的弱点在那里。
就目前为止，大明的致命弱点就是新学科，而新学科绝对是在未来数百年内决定一个国家，一个种族能否强盛下去的关键。蓝田皇朝的强大，就目前而言，仅仅是一所空中楼阁。
一旦云昭这个唯一的支柱断裂之后，他亲手缔造的繁华盛世，也就会因为没有后续发展，最后慢慢的衰落。
现在，他要做的就是为这个国家弥补上最后的弱点。
他大力引进原本属于欧洲的那些天才人物，希望能用这些天才人物来夯实大明的科学基础，让空中楼阁多出几根支撑的柱子，最好能把这些单个的柱子变成坚不可摧的实心钢筋水泥墩子。
科学研究永远都不是一两个人的事情，即便是绝世天才在这么多领域，也需要别人的智慧之光来作为踏脚石，然后才能突飞猛进。
云昭不是天才，他只是上苍在设置世界构架的时候出现的一个盲点。
而大明，并没有进行科学研究的传统，甚至可以说，大明人没有进行系统科学研究的传统，万户想要飞天，他给椅子上绑满了火药，以为这样就能一飞冲天，结果，在一声巨大的轰鸣声中，这位勇敢而莽撞的探索者付出了生命的代价。
这是一个壮举，一个令人倾佩的壮举。
可是，在壮举之后，大明的飞天梦也就戛然而止了。
这非常的可惜。
万户死后，人们对他的态度褒贬不一，然而，云昭清楚，笑万户愚者，远远多于敬万户勇敢者。
该死的中庸之道，让人们习惯了明哲保身，习惯了不走极端，习惯了待在自己的舒适区不去探索，习惯了认为自己才是最好的，从而忘记了外面的世界正在飞速发展。
这是不妥的。
人，之所以能成为地球上唯一的智慧物种，唯一的百兽之王，靠的就是不断探索的精神。
远古时期，人没有野兽跑的快，没有野兽强壮，没有天生的尖牙利齿，这样的物种本身就应该被大自然给淘汰掉，然后，人类另辟蹊径，他们开发了自己的脑袋，衍生出来了原始的智慧。
他们没有野兽跑的快，他们就发明出来了弓箭，没有野兽强壮，他们就琢磨如何加大伤害力，于是，武器就出现了，在水中他们没有鱼类灵活，他们就发明了渔网……
成了百兽之王之后就不用探索，不用奋斗了？
当人成为人最大的威胁之后，让自己跑的更快，跳的更高，力量更大，就成了一个想要站在世界之巅的民族都要为之努力的事情。
想要达成这个目标，就需要新学科的帮助。
放眼寰宇，欧洲还处在黑暗之中，无数的仁人志士还在黑暗中探索，奥斯曼帝国则在强大的自恋情绪之下醉生梦死，美洲的野人们还在欧洲人的压迫下用活人祭祀太阳神。
所以——大明的优势就已经很明显了。
只要云昭能改变大明人喜欢安于现状的缺点，只要云昭能改变大明人对新学科的偏见，那么，在这一场民族与民族之间的竞赛中，跑个第一，没什么难度。
马太福音说：凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去。
老子说：天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。
虽然这两句话的本意并非是刻意的想要奖赏胜利者。
可是，在云昭看来，用在描绘胜利者，显得更加贴切。
马太福音的原意是——比喻上帝的选民有了福音，还要更多地给他，使他越来越明白上帝的道。如果不是上帝的选民，就没有福音，即使你听到一点，在你的心里也不会扎根，全部丢失。
老子的本意是——谁能让有余来供奉天下呢？
只有有道之人。
因此，圣人有所作为却不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不愿显示自己的贤德，不多占，不增余……