谢为先教授连连点头，叹息道：“我很谢谢这位朋友和刚刚那位小朋友的坦白直言，正好帮助我更好地展开我接下来要说的话题。
关于动物园呢，确实有一个明确的学术定义，但我觉得在这里展开太过学术的东西，其实并没有意义。咱们老百姓就算是知道动物园的定义又有什么用呢？最关键的是，我们能不能理解动物园存在的意义。”
老教授开始引经据典，旁征博引，说道：“动物园这种概念的雏形，其实早在四千多年前的埃及和美索不达米亚文明中就出现过。在我国，预计在周朝时期，始建苑囿，此后历代皆有。封建帝王网罗天下奇珍异兽，圈养在自己的苑囿之中，特设专人管理，以供帝王赏玩。只不过当时的主要目的只是收藏和玩乐，权贵们养动物，就像是搜罗字画和奇珍异宝一样。”
他诺偷偷抬起头，听到这，不由得看了身旁的小老板一眼。只见罗飨的目光落在老教授身上，也不知在想些什么，若有所思的模样。
老教授取过一小块便携式白板，在上头慢慢写下一个奇怪的字来，笔锋遒劲有力，字看起来却像是一幅画。
他说道：“囿这个字，汉字很多人都会写，一个口，里头一个有，拥有的有，但不一定知道它的字源。甲骨文里头的‘囿’字是象形字，字形是一个框框里头有四棵小苗，所以它最早的本义是菜园子或者果园，就是将植物圈在一块地里养。后来发展为框框里头一个‘有’字。有呢，字从‘手’和‘肉’，意为伸手拿肉，后来引申为拥有的含义。囿的意思也拓展了，最终变成蓄养禽兽的园子。
这种将野兽圈养起来的方式，也是对六畜之外的动物资源和植物资源的开发利用，是野兽驯养的一环。所谓六畜，就是牛马羊猪狗鸡，我们常见的经济动物。除了六畜之外的野生动物，肉食价值较低，人类驯养它们多半是为了其他目的。
于是就出现了猫啊鸽子啊这种驯养动物，有一定的作用，比如抓老鼠，飞鸽传书。这些功能性的动物，很多也能作为人类的动物伙伴。比如咱们的唐宋时期，就有很多文人骚客会带着自家的猫一起出门旅行，还写下不少诗文来抒情。著名的爱国诗人陆游就曾经想在船上给自己的猫抓小鱼吃，结果还没成功。
现在你们小年轻很喜欢的网络上流传的一些视频，比如带着一只猫环球旅行啊什么的，我看点击率都很高嘛，其实都是以前的人干过的。以前的大诗人若是有微博，肯定会在上面实时更新自己为爱猫写下的颂文，可能还会以‘猫’为主题，举行在线赛诗会，我觉得估计能比那些什么vlog还要高大上。”
众人被老教授诙谐的口吻和语言逗得哈哈大笑。
“除此之外，古人甚至会养老虎孢子或是熊等野兽，观赏目的就更强了。由此可见，其实人类对于动物的喜爱是一种源自本能的天然行为，不管是什么样的生存环境，总是希望自己和自然还有动物更加亲近一些。
如果把我们的古代苑囿也视作‘动物园’，那么动物园确实是把野外的动物抓进笼子里，供人类观赏。那些动物可怜吗？确实是可怜的。
不过，若是说到近代公共动物园，我们国家最早的、真正意义上的动物园应该是万牲园，出现得相对晚一些，是上个世纪初的事情。牲就是牲口的牲，万牲从字面来看，就是有很多的动物。万牲园建立本来是为了满足皇室贵族的娱乐需求，后来，当时的慈禧太后下令对公众开放，逐渐演化成公共动物园。从那之后，很多动物园相关的事情就变得复杂了。”
他诺原本听得入迷，到这忽然一愣，凑到小老板耳边，偷偷问他：“磁吸是什么东西呀？”
罗飨只是简单解释道：“一个女人。”
他诺点点头，心道这只人类女人可能很厉害，居然和第一座动物园有关。
“可以说是，世界上所有的动物园都还处于不断发展不断学习的进程之中，以前如此，现在更是如此。当公众在质疑，我们为什么需要动物园，其实，这个行业内的人也在问自己这个问题。动物园的意义何在？动物园的责任何在？”
动物园是现代社会的必要之恶，a necessary evil.
动物园，首先学得是一座“公”园，需要有面相公众的能力。合格的现代动物园需要满足几个目标，主要是两个方面：一是物种，尤其珍惜濒危的野生物种的保存和成功繁育，包括相关的动物科学研究，二是针对公众的环境教育。
这是人类建立动物园的目的，也是动物园需要承担的沉重责任。
在如此理念基础上，涌现出许多优秀的现代动物园，并在物种保护和环境教育上做出不可磨灭的贡献。世界领先的几百所机构和组织联合成立世界动物园暨水族馆协会（WAZA）。WAZA旨在在动物养育和福利相关领域，为全世界的动物园、水族馆和其他相关组织提供指导和帮助，从而促进生物多样性保护、环境教育和全球可持续发展。
遗憾的是，我国目前为止，只有一家动物园能够有资格加入WAZA。我们在动物园方面的相关工作，依旧任重道远。
小海獭并不能很好地理解老教授话中的深意，但他仍感到一阵沉重和痛心，不由得揪住小老板的袖子，将其捏成一朵花。
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就是长隆，去年11月刚刚加入的。不过，虽然长隆在某些领域做的不错，但很遗憾，长隆同样也是野生动物表演的温床，并一度以此为噱头大肆渲染，吸引公众。由此，很可能会对其他动物园造成不良影响，长此以往，或有恶果。
第126章 我们的毛春（6）
他诺听得过于投入，以至于整只獭都紧张地揪成一团。罗飨侧过头，看了他一眼，轻轻地将衣角从他诺的爪子里抽出来，然后将自己的手指塞进去。
小海獭下意识地抓住罗飨的手，又立刻放松，小心翼翼地问道：“我抓疼你了吗？”
罗飨揉了揉他头顶上的小白花。
关于动物园的讨论仍在继续。
“我想，几乎每个人都去过动物园，不管是主动的被动的。”谢为先教授说道，“当我们还小的时候，对动物园的感觉总是正面的。动物园里有许许多多的小动物，老虎，狮子，大象，都是只存在于书本里的、在日常生活中见不到的神奇动物们。去动物园意味着和爸爸妈妈在一起，意味着玩乐，意味着郊游，意味着远离作业的欢乐时光。
一切都很新奇，和日常生活存在着极大差异。而且，一切都很符合‘预期’。
什么叫预期呢？当我们还很小的时候，世界是什么样子的，都是由大人向我们描绘出来的。大人会和你说，老虎就是黄色的，身上有条纹，脑门上有一个王字，它是百兽之王，很凶悍，老虎屁股摸不得。狮子呢，总是戴着一圈鬃毛。而大象就是有着一条长长的鼻子。
小朋友们的心愿是很容易满足的。他们跑进动物园，这看看那看看，通常都是短短地瞥一眼，然后惊叹一下，注意力立刻会被下一项新事物吸引过去。只要他们看到的活的动物和他们从大人口中得知的是一致的，他们便会觉得满足，便会觉得动物园有意思。等到一天结束，父母问他，今天好玩吗？你学到了什么？孩子会说，好玩，我看到老虎、狮子、大象……
当孩子们看见书本上的知识‘活’了，他们会有一种掌握知识的满足感，他们会认为自己已经了解了生活的真相，并可以以此为资本，向自己的同伴们炫耀，我看到过老鼠狮子大象，它们确实长得很书上描述的一样。我知道真相，真相就是我看到的，我满足了，我不想深究。这种满足感，其实是一种天性。
孩子是可以成长的，但如果始终是按照这种模式成长，他们很容易形成一种扁平式的、单维的思维方式，因为这种思考方式是最容易的。世界非黑即白，我见到的就是真理，我不知道的、我不理解的东西就是错的，甚至不应当存在。他们会忽略许多灰色的地方，会变得更加尖锐，不容易接受异己的观点。当别人试图向他们阐述，在他们看不见的角落里，其实存在着很多事实，他们通常会拒绝接受。拥有这种单一思维的大人，我知道你们年轻人喜欢管他们叫‘杠精’。”
不知为何，除了他诺，在场的其他人似乎都明白老教授的笑点在哪里。他诺茫然四顾，不得其解，摇摇头，决定将这个无关紧要的小问题抛诸脑后。
“事实上，向游客展示活的野生动物是什么样子，只是动物园职责中非常小的一个环节。动物园真正应当展示的是，野生动物自然的行为。它们在野外是怎么活动的？如何生存？如何繁衍？生活环境如何？食物是什么？天敌是什么？面临的威胁是什么？这些信息，才是重要的。
它们长什么样子，是不是符合预期，可不可爱，会不会向人类卖萌，并不重要。
只有自大的人类才会认为动物的外表和符合人类审美的行为是有意义的。我的意思是，没有人要求你长成特定的模样，没有人有权力只依据你的外表去评价你的价值，你也不应当这样对待一只动物，哪怕它只是一只动物，不会说话，不会像你一样行为。
当我们大人在书上放一个又一个框框，然后把不同的动物塞进去，揉成各种形状，然后告诉我们的孩子，老虎就应该是这样的，狮子就应该是那样的。我们无形之中，就向那些毫无经验毫无偏见的孩子传递了一个信息：动物们只有一种模样，它们只生活在动物园，它们在动物园里的生活就是生命原本的样子。
我感觉这是一种犯罪。当我们把动物们关进动物园，剥夺它们的自由，这是第一种罪——当然，我更愿意将这种原罪称之为‘必要之恶’。这一点，我们无法改变——也许将来可以逐渐改善，但本质无法改变。然而，当我们将动物们关起来，牺牲它们的部分天性。我们的本意是想让这些动物成为大使，传递一种信念，成为沟通桥梁，但我们却仍旧向公众传递错误的信息，让我们的孩子产生误解，这是第二种罪，而这种罪要严重得多，因为它本来不应当发生。
当然，我知道，我这么说，也许会让一些人，尤其是家长们听起来并不顺耳。我并不是想责难那些家长，因为我知道，责任不在于我们的游客，不在于公众，是我们动物园的工作没有做好，是我们的失职。
如果家长自己都没能得到适宜的教育机会，又怎么可能向他们的孩子传递正确的信息？
在我看来，国内的众多动物园，最普遍的问题就是，它们的关注点都是‘人’，而不是那些野生动物。最明显的一个特征，你们也很容易发现，就是当我们走进动物园的时候，第一眼关注到的，绝对是那些巨大的华丽的——建筑物。熊猫馆可能会被做成熊猫头的样子，大象馆前面摆一个巨大的象鼻子雕塑，或者是各种千奇百怪的‘中国风’式建筑。
几乎所有新建的动物园，都会在宣传册上写上，我们是全国最大、最先进的动物园之一，占地多少多少，有多少多少个分馆，然后印上几张建筑物的外形图。就和高铁站飞机场一样，我们太喜欢富丽堂皇高大气派了，只要可能，我们就想做到最大、最耀眼。
建筑物完全是人类的东西。有很多动物会给自己造窝，可能是挖一个洞，可能是在树上搭一个巢，但是狭义上的建筑，只属于人类。实际上，动物园中的建筑物是不重要的，甚至于，我们应当尽可能地掩藏这些人类建筑，让它们隐形，让它们融化在自然背景之中。动物园内的建筑的服务对象，主体不是人类，而应当是动物。它们不需要有多么壮丽，但一定要合适，要符合动物本身的自然需求。而且不能喧宾夺主。我们应当利用好每一寸空间，让它发挥出最大的能量，还原一个美好的环境，让动物们感受到自在。
我并非是在说建筑物的存在就是不对的，毕竟每座动物园面临的问题都是复杂而多样的。真正让我痛心的是，当我进入一座非常漂亮的动物园，有各种无与伦比的巨大的建筑物，看着非常震撼。可当我进入到真正的动物展示区之后，总是为其中丰荣的贫乏和饲养条件的简陋震惊。关在笼舍里的动物无精打采，健康条件堪忧，眼睛里毫无神采，像行尸走肉一般看着往来的游客。
我们就像是在用一个华而不实的礼品盒，而真正的珍宝正在蒙尘。然后动物园的游客们，每天都在上演现实版的买椟还珠的故事。这其实很令人难过，尤其是当我们知道国内动物园的艰难现状，明白他们很难得到足够的经费，实现盈利后。
动物展示，其实是一件非常需要想象力的艺术工作。各位如果有兴趣，可以看看国外同行是如何做的。很多优秀的海外动物园，由于场地所限，面积很小，而且建园历史悠久，因此设备看起来非常老旧，就是我们游客乍看之下，很可能会嫌弃地想，这些什么鬼呀，太小家子气了吧，一点都不气派。但实际上呢，这些动物园拥有一流的专业人员，他们通过自己的奇思妙想和绝妙的技术，在微尘中创造出奇迹。
稍后有机会，我会和大家多介绍一些真正美好优秀的动物园应当是什么样子的，希望能对你们有所帮助。动物园的创立，毕竟是为了服务人类，它是绝大多数人近距离接触野生动物的唯一渠道。如果我们能够好好地利用动物园，哪怕是远离自然的现代人也能享受良多，拓展视野。
当然，我不想太着急，也不想显得过于聒噪。如果只有我一个人在这里叽里呱啦地讲一通，你们肯定会觉得非常无聊，也可能坐不住。所以呢，为了给彼此留一些空间，多一些想象，我觉得中场休息是必要的。
我呢，会和我的学生们再去桫椤那边走一走，记录一些东西。有兴趣的朋友，欢迎加入我们。其他人可以原地休息，自行讨论，温习巩固我们刚才所学的课堂知识。好，现在老师宣布下课啦！”
热情的小海獭第一个带头鼓起掌来。谢为先教授伸出右手，调皮地朝他鞠躬，做出一个脱帽致谢的华丽谢幕动作。
有不少人打算跟着老教授，继续学习动植物知识。余下的团员们则三三两两坐着，彼此分享小零嘴，享受着林间清凉的微风和新鲜的空气。日光经过重重叠叠的枝叶的过滤，变得柔和优美，落在所有人的脸庞上，烙上跳跃的光斑。
他诺和罗飨依旧坐在原地没有挪动。他诺歪头去看小老板，看着看着，忽然说道：“我觉得人类这样聪明，我们应当把所有问题交给他们，不用担心，是吗？”
罗飨一愣，也看向他。
“我越是学习，越是意识到，我以前很多的想法可能太过简单了。很多问题都很复杂，也许并没有绝对正确的解决方式，可能我们一直都在走错路，说不定在很长一段时间内都不可能真正地解决它们。而且，问题是不断涌现的，我们每天醒过来，都要面对无数可怕的新问题，好像这个世界已经坏了，千疮百孔，无法修补。不过，只要还有人在继续努力，只要大部分人都心怀善意，我们总是有希望的。这个世界上，还是存在着美好的值得为之努力的东西的。”
他看着罗飨，眼睛里都是绿色的光。
“对不对？”
罗飨笑了笑，回道：“你说的对。”
“原本我对森林动物园没有什么感觉，甚至觉得它离我们这样近，有点怪怪的，不太舒服。但现在我感觉，如果负责的都是像谢教授这样的厉害的好人类，也许结果会很棒。他们不会想去制造新的不幸，而是尽可能将原有的动物们安置在更加适合它们的环境里。所有人，不管是人类、动物还是成精者，都值得拥有一个家。”
对此，他开始有了信心。
坐在他们对面的咖啡冻女士放下手机，朝他诺比划着，告诉他，他的脑袋上有一朵小白花。她脸上的表情很古怪，似乎一直在憋着笑，以至于肌肉僵硬，显得很不自然。
他诺担忧地皱起眉头，对罗飨求助道：“他们说我头上有东西。”
罗飨装模作样地朝他打量一番，就像第一次注意到一般，惊诧地睁大眼睛，然后点了点头，道：“好像是有一朵花。”
“啊……”他诺不自在地挠了挠头，说道，“是不是不好看？”
罗飨摇头，“好看。”
小海獭于是开心起来，抿着嘴偷笑。
“我觉得应该也挺好看的。”他不好意思地埋着头，“那就留着吧。”
他可是世界上唯一一只会开小花的小海獭呢。
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小老板：没事浇点水，可以长出更多的花，海獭形小花盆，你值得拥有
小海獭：挖个坑，埋点土，数个12345，自己的土自己的地，种啥都长人民币
小老板：……
第127章 我们的毛春（7）
小海獭借口离开罗飨身边，钻出密林在小溪边溜达了一圈，总算找到一处可以清晰投射倒影的水面，认真端详一番自己的“倩影”，确认头上顶着小白花的他果然也很可爱之后，心满意足地起身回去。
路过咖啡冻女士时，他诺手里被塞了一袋小零食。他跑回罗飨身边，献宝似的将零食上供。罗飨深知他的套路，直接伸手接过来，拆开包装袋，又原路返还。
小海獭装作诧异的模样，摇头晃脑地说道：“都给我吗？那多不好意思呀。”他一边说着，一边捧着零食袋埋头吃起来。
原来是一袋酸奶味的奶豆，闻起来奶香醇厚，含在嘴里酸甜可口，嚼起来有种冻奶酪的厚实口感。小海獭不声不响地就磕下半袋。剩下半袋被小老板以“吃糖蛀牙”为由头强行征收。小海獭意犹未尽地舔舔嘴。
好在这种煎熬没过多久，很快便又到上课时间。
众人回归到原先的位置，将谢为先教授围在中央。几位拍摄团队的工作人员坐在一处，彼此分享着镜头画面，各个面露喜色。在老教授的指导下，他们补了不少漂亮的空镜头，估计剪辑成片后效果会很不错。
就在这时，谢为先教授清了清喉咙，笑出声来，说道：“好吧，又到了我叨唠的时间了。同学们都到齐了吧？齐了我们就继续唠十块钱的。
刚刚我们在休息的时候呀，有几位大朋友很认真，整理了课堂笔记，专门来和我一起讨论，顺便提出不少有意思的问题。我觉得很有必要在这里与大家一同分享。
有位朋友问我，老师啊，你觉得人和动物的根本区别是什么？这其实是一个很危险的话题。为什么说它危险呢？是因为这个问题，我个人认为并没有完整且正确的答案，而且它涉及到的领域非常微妙，很容易暴露出我们知识上的短板和思维的欠缺。不过，我本身就是一个不怕暴露问题的人。我说的不一定对，也不一定全，只是希望能输出一些内容，提供给大家一种思考的方向，抛砖引玉。
首先，我们先来说说定义问题，什么是人，什么又是动物。动物是生物的一个分支，笼统来讲，我们把能感知能自主运动的活物称之为生物。因此，从本质上而言，我们人类也是动物嘛，对吧，灵长目的人亚科，非常典型的动物呀。我们身上也能找到动物本能的痕迹。我们通常管人的医生叫医生，管动物的医生叫兽医，对吧？其实说白了，医生就是我们人类的兽医。
但是我们在思考人与动物的区别时，通常是把自己放到另一个层面，而且往往是更高层面。我们以俯视的、居高临下的眼光，去审视那些‘不如’我们的动物，来思考，为何人类可以‘高人一等’，我们为何‘独一无二’。这个思考出发点，其实不能说不对。
人和动物有区别吗？有区别。但关于这个问题的讨论，已经难倒了好几代人了。不同领域、不同流派的学者给出的答案都不尽相同。可以说，关于这个问题的讨论，始终伴随着我们人类对于自我认知的不断深入，而且答案越来越谨慎，越来越复杂，也越来越不确定。
比较早的答案，我想在座的各位都不会太陌生，它至今仍可能存在于我们的中学课本之中。这个答案是这样描述的，人和动物的本质区别是人可以制造和使用工具。当然，事实证明，这个答案远远不够。我们已发现可以制造和使用工具的物种不下数种，包括乌鸦等鸟类，更别提是聪明的灵长类动物。”
关于这个话题，小海獭显然很有发言权。他激动地扯了扯小老板的袖子，按压着声音说道：“我也会使用工具呢。”
海獭一族都会使用石头等坚硬物砸开贝壳海胆一类的食物外壳，取出内里的嫩肉，可谓是自然界中会巧用工具小能手。
罗飨给了他一个非常公式化的“赞许的眼神”。
他诺又得意又满足。
“如果仅仅是为了应试，填写这个答案或许不错，但如果想要更加系统地理解这个问题的本质，是否会使用工具并不能说明什么。同理，是否会使用火，也不全然是人与动物的本质区别。
后来，有人也提出，人类的思维和动物思维是不一样的，或者说，只有人类才能真正像样地思考。我们具有抽象思维，可以联想到未来，牺牲眼前利益为长远目标做考虑，而动物往往没有这种概念。不过，后来也有不同的实验证实，某些动物也具备‘居安思危’的能力，鸟儿们会提前储存好粮食以应对无法觅食的‘灾日’。所以，这个观点也不能说是全面的。
还有一种观点是，语言是人类独有的、而在其他动物社群中不存在。现在仍有科学家在奋力研究动物语言，海豚、鲸等大型海洋哺乳动物被认为是拥有某种程度的‘语言体系‘，还有一些鸟类也可以实现声音沟通。动物的语言也许不像人类语言这般好理解，但也无法完全否认它们的存在。因此，以语言来判定人和非人区别，似乎也不够严谨。
再后来，有人提出，人和动物的本质区别是文化。我个人觉得，这个观点可能会更加贴切一些。当然，我们这里所说的文化，和中文日常语境下的文化还是有所差别的。文化一词，主要演化自拉丁文cultura，最早的词义大概是‘灵魂的培育’，后来融合了多重概念，指代了人类在某种生存环境下的各种精神活动。前面所提到的种种，包括语言交流，几乎也都属于文化范畴内。
不过，我们同样也得知，动物社会中同样也存在着不同程度的文化现象，想要由此将它们与我们区分开来，似乎并非是一个‘质’的问题。似乎没有哪一种概念是可以从‘我有你无’这个角度来真正区分人类和动物的区别。我们的创造性、文化延续和精神活动，比动物来得更加高级、更加复杂。这么看来，它像一个‘量’的问题。
文化不可能是一个人的，它具有强烈的社会性。而我们传承先人的文化，掌握了与生活息息相关的知识和经验，这反映的是文化的累积性。正因为文化定义的复杂性，用它来区分人类社会和动物社会，具有更高的准确性。
当然，我想，这远非是最终答案，今天的我们依旧在寻找答案。我将这个问题抛出来，并非是想逼迫大家建立一个有所谓标准答案的知识点，而是想借着关于这个问题的思考，请大家思考另一个延伸问题：我们作为人类，既然有别于动物，那我们应当承载着什么样的责任呢？