那现在和阉人一起类比。

　　那说明什么，懂的都懂。

　　一想，就更有意思了。

　　不知道是谁动的手？若真如自己所想，那有情绪写点私货，也不是不可能嘛。

　　想到这里，有人嗤笑出声。

　　而一些大臣，也开始出奇的愤怒起来。

　　一个史官，就算他被那啥了，你拿他和一群阉人做比较，相当于把垃圾拿出来，和成就斐然的人在一起相提并论，本身就够侮辱后者了！

　　还说拿他衬托，衬托个鬼呀！

　　部分之前还觉着没什么的人，现在脸色也变了。

　　刀子不割自己身上不心疼。

　　这般比较过后，他们才发觉其中的不公。

　　是了。

　　既然说卫青是外戚，为何不和外戚比？

　　大汉出名的外戚不少啊！

　　吕产吕禄，窦婴、田蚡这些人差到哪里去，能不值一提？

　　非要拿那些佞幸相比！

　　有部分出身低微，凭能力上来的文臣，开始对司马迁不满起来。

　　一个《史记》，非正统《汉书》，怎么能在后世得如此尊崇，任由他这般颠倒黑白！

　　气人！

　　而一些更加敏锐的人，则注意到其中所提的几个人物。

　　“东汉？”

　　刘彻很是奇怪，汉就是汉，为何还要加个方位？

　　至于提的这几个人，张让姑且不谈，这个蔡伦改进的‘纸’，倒是引起了刘彻的兴趣。

　　其实西汉并非没有‘纸’。

　　后汉书中记载：自古书契，多编以竹简，其用缣帛者，谓之为纸。

　　这个纸和之后的纸当然不是一回事儿，而是用来形容裁剪好，用来书写的丝织品。

　　但缣帛太贵了！

　　就连皇帝，也没有办法随心所欲的使用。

　　其实汉代书写承载工具，非常广泛。

　　竹简、木简、丝绸、布帛……

　　就是哪一样都不是非常好用。

　　竹简木简太沉，能写的内容少，还极不方便运输。

　　丝绸布帛，倒是能写的多一些，卷起来还好带运输，但是价格太贵。

　　对于他们这些需要大量文字交流的人来说，他们很需要一种更加轻便，更加易于携带，传递的书写承载工具。

　　不仅上层如此，中下层也如此。

　　所以民间已经有人开始了纸张的研发。

　　不然，蔡伦也不是改进纸张，而是直接造纸了。

　　汉武帝当然不知道这些。

　　他只是察觉到，可以用树皮破鱼网破布这些材料造价低廉的材料，作出能够书写的‘纸’出来！

　　这种‘纸’。肯定不是自己平日里用的‘纸’，但只要能有布锦携带、轻便的特性，加上造价廉价，那对于自己办公来说，可就太方便了！

　　没别的，就每天看八百斤的竹简，忒累！

　　很好，一会儿就下令让宫坊研究怎么造这种纸！

　　而天上的天音，更加辛辣起来。

　　【说的再深一点吧。

　　司马迁是个儒生。

　　儒家很特殊。

　　他们是古代的知识分子，不但掌握舆论的话语权，还拥有解释权！

　　从汉武帝开始罢黜百家，独尊儒术之后，他们就掌握了这份大杀器。】

　　话音刚落。

　　诸位大臣顿时后背一冷。

　　大杀器！

　　听天音的意思，这份权力恐怕极为重要！

　　只是，大家根本察觉不到这点。

　　可如今察觉到了，那能想的就太多了。

　　比如，陛下还会继续把这份权力分出去吗？

　　肯定不会！

　　那，他怎么收回来这份权利？

　　难道，如暴秦那般，焚书坑儒？！

　　而听完天音的刘彻，忍不住皱起眉来。

　　等等，朕什么时候罢黜百家，独尊儒术了？

　　朕只是兴建了太学，多招了些儒生，其它学派也没全打死啊？

　　更何况，现在朝政内部还是用的法家那套。

　　秦朝独尊法家，结果把自己玩完的事情，就在七十年前！

　　朕疯了不吸取教训！

　　还有前面，这个舆论的话语权和解释权，把它称作大杀器……

　　刘彻凭借着政治家的本能，立刻察觉到了它的重要性！

　　【也不怪后世上上下下，从百姓到皇帝，都被忽悠瘸了。

　　就比如汉武帝推行的天人合一，直接被儒生拿来当党政和制约皇帝的工具。

　　宋朝政斗就是如此，如果大家感兴趣的话，我以后专门出一期讲讲。】

　　好家伙！

　　短短几句话，刘彻就已经感受到这两种权利的恐怖！

　　他正想听得更细些，没想到天音虚晃一枪，勾出来刘彻想要了解具体的心情后，话题一转，不谈儒生如何坑歪皇帝，开始评价起司马迁了。

　　【回归正题。

　　司马迁，就是拥有话语权和解释权的存在。

　　我们不能把他认为完人，说他写的史记全都是对的。

　　他和李广一家的私交，被汉武帝下了腐刑，以及他的阶级身份，都会潜移默化的影响他写出来的东西。

　　不过，正因为如此，我很敬佩司马迁。

　　毕竟即便是有私人情绪在，他还是做到了史学家的操守，完整的记录下来了卫霍的功绩，没有乱写，也没有移花接木给李广。

　　《史记》纵然有些许问题，但瑕不掩瑜，它在中华文学史上的地位，不容置疑。】

　　这样一个评价，让刘彻等人感觉十分古怪。

　　这种既批评他的错误，又肯定他的价值的双重评判方式，与现在相差极大。

　　从周取代商，周公制定，推广礼乐，建立典章制度。著作《尚书》，创造性的将德行与天命相连接，提出君主勤政爱民，修德行，可得上天保佑后。道德便成为了华夏民族衡量一个人的重要标准，并逐渐深入人心。

　　随着发展，一些人开始熟练的使用道德攻击手段，即：挑出他的错误，从道德上贬低一个人，进而否定他所有的成就。

　　这方面，手段最为熟练的便是儒家。

　　对于这些人来说，天幕的评判方式，是他们极为难以接受的。

　　太学

　　听到这里的董仲舒极为不满：

　　“史家秉笔，为尊者讳，却不可妄改。此人品德底下，如此夹带私意，其作更不该如此褒赞！”

　　他的说法，引来了身边儒者们的赞同。

　　【仅以我的个人观点，再来说一下李广吧。

　　老将军还是很不错的。

　　个人勇武是真的强，在大汉饱受匈奴欺凌，人人畏战的时候，他敢于和匈奴对拼。

　　这样的勇气，很难得，很少有。】

　　刘彻略微一怔，又立马反应过来，

　　欲抑先扬？

　　果然，天音和他想的一样。

　　【但这不能掩盖他本身实力不行。

　　四次大规模带兵征战一无所获。看上去是运道不好，实际上却是个人能力问题。

　　他所记载的七十余战，获胜的都是百余人左右的对战。

　　一旦带兵千人以上，马上出问题。