我问秦不空，那你醒过来之后，就立刻提醒我念咒，你是怎么知道该念什么咒。难道说你当时就已经察觉到这是一个千年虫蛊了吗？秦不空说这其实很容易区分，由于自己的身体结构和别人有些不同，我还有一张嘴巴，别看它平日里作用不大，关键时候，它是可以把它看到的东西耳语给我的，我们从小就连生在一起，别人认为是不祥之物，却屡屡都是救我性命的一部分。
说到这里的时候，我情不自禁地朝着他那满脸的大胡子望了一眼。胡子几乎完全遮住了第二张嘴，如果不撩拨开去看的话，根本就无法发现。近来的这些日子秦不空极少会用到这张嘴吧，在我们看来他身体的怪异之处，却恰好是他不可缺少的部分。不过分的说，如果秦不空少了这张小嘴巴的话，他的实力绝对会大打折扣，搞不好连我都比不上。
于是我问秦不空道，那你当时教我的那段咒文，我听着好像是蛊咒对吗？我从来都没有学过蛊术，我身上也完全没有蛊流派的师承所在，你怎么会知道有用？还是说你仅仅只是试试看？秦不空哼了一声说，谁说你没有师承了，你难道不是我的徒弟吗？
我一愣。有些尴尬，于是说道虽然如此但是你从未教过我这些啊，而且你当初也明言在先，说了不教我蛊术的。秦不空说，我直到现在也没改变主意。我不会教你蛊术，刚才那一段咒文只是给蛊师明神提气用的，不算是蛊术，只是在释蛊之前，大多数人要做的一件事罢了。就跟你们的起神的法子差不多。
秦不空告诉我说，这人和动物一样，单打独斗没有胜算，总是会拉帮结派地去打，那地洞里除了守关大鬼，别无其他，所以你此刻不向天地万物借力，难道还指望你们的神仙么？人有了靠山就会底气更足，底气足了你的气焰也就上去了，那结果可就不一样了。这就是为什么我要你明神之后，还是用你惯用的招数打的原因。
我微微有些明白了，然后我说我用中指血画了额头之后，立刻就能够看到一些淡淡的重影，耳朵里头还听到有一种耳语般的呢喃声，只是完全听不懂。秦不空说你当然听不懂了，连我都听不懂更别说你了。我说既然听不懂，那那些声音存在有什么意义呢？秦不空说，那些声音，是天地万物。蚁虫鸟兽的声音，你听到的越多越大，说明你借力就越强，有些蛊师在面对一些东西的时候念咒后听不见耳语，立刻会落荒而逃。就是因为他从耳语的强弱大小就能够立刻区分出到底能不能战胜对方。
蛊术对于我来说，完全就是另外一个系统，实在是太神奇了。秦不空接着说，让你横竖各三画，是因为如此交叉之后会在额头上形成是个密封的正方形，这四个方位称为四象，也就是青龙白虎朱雀玄武，是所有兽力中最为强大的，如果没有它们帮你，我也救不了你。
我不说话了。再说下去会显得我实在太无知，于是也就不再追问了。秦不空也说，这件事过后，咱们师徒俩找个时间好好梳理一番，也许我教给你的东西还实在太少了。我沉默。长期以来不曾跟秦不空师徒相待，但竟然在此刻我才发现，即便关系虽然算不上恶劣，但也绝对谈不上好，在真正危难发生的时候。我会毫不迟疑地选择去救他，他也会不假思索地来救我。
出洞之后才发现天色已经快要黑了下来，我们都累得筋疲力尽，只想休息。于是我们三人向道观的吴师傅索要了食物，一顿狼吞虎咽后，就纷纷倒头睡去。第二天一早开始，我们就将洞口回填夯实，最后才补上了地砖。作为道观的客人，实在没有理由捣乱一番后不交代就走，于是我们把事情的来龙去脉不加任何隐瞒地告诉了吴师傅。他大概是鲜少接触到这些层面，于是听我们说起的时候，那表情就好像是在听传说故事一样。松子还特别叮嘱对方，将来被我们挖洞的地方如果要新修什么殿室的话，一定要注意别打桩太深，因为地下是个深洞，回头塌了下去，恐怕就要出人命了。
吴师傅思考了一阵后说，这件事他不会让任何人知道，也不打算记载下来，只可惜叹龙井从此将听不见龙叹之声。浪花井也从此没有了浪花。
做完这一切，已经距离我们拿到盒子里的东西足足两天了。既然事情已经完成，我们也是时候离开了。临走前为了答谢长春观给我们行的方便，秦不空特意对吴师傅说，将来如果有任何需要我们帮助的地方，只要是力所能及的，只需找人捎个话来，赴汤蹈火在所不辞。
秦不空能说出这样仗义的话，还真是让我有些意外，也许在潜移默化当中，我和他也在互相影响着对方。我不再像从前那么思前想后，不够果决，而他则也渐渐没那么冷漠，多了些人性了。
回家之后我们来不及洗澡换衣，就马不停特地钻进地洞里，将新得到的那一粒蜡皮圆珠剥掉外层后，放到了“魍”字石砖内的凹槽里，然后把石砖推到柱子当中，合缝的一瞬间如触动机关一般，“魉”字砖弹了出来。
取下一看，内部构造一模一样，除了面上的字之外，似乎这块拿在手里轻飘飘的石砖，预示着下一段冒险的开始。我朝着秦不空和松子扬了扬手上的石砖问道，现在就开始吗？松子不语，望着秦不空。
而秦不空看着我说，休息几日吧，我有些倦了。
第九十七章 .一个包袱
在此之前，我一直认为秦不空的血脉里，就没有消停二字。当我手里拿着石砖问这句话的时候，其实我以为他会说要马不停蹄地继续立刻开始，虽然大家都很疲惫，但是秦不空在我们三个人当中，似乎是对这件事最热衷的一位。
可当他这么说的时候，我还微微有些诧异。这样也好，那就休息几日吧。
没有了梦魇，那一夜睡得特别踏实。我甚至连梦都没有做。之后的两三天，我每天都无所事事地瘫在门口晒太阳，就好像一只慵懒的猫。武汉在这个季节会渐渐变得很热，所以每到正午的时候，几乎全部人都选择了在能够遮荫的地方歇凉，而我却肆无忌惮地感受着阳光，也许是因为知道前几天自己逃出生天的不易，也许是我们接下来要去的地方依旧是地底，所以既然阳光还在，那就放肆地来吧。
在这几天时间里。我们三个人如同默契一般，谁都没有再提起七煞关的事，甚至没有去讨论那四个字。而我心里知道，也许我和秦不空会享受这难得的空闲，但是松子却未必。毕竟他下山来帮助我们的唯一目的，也是他希望借此机会丰富自身的阅历，在这件事之后，他可以回到宫观里潜心研习，这会为他将来下山行走江湖，是一笔宝贵无比的经验。所以松子一定会成为我们三个人当中最闲不住的那个，虽然没有跟我们讨论，但我心里清楚，他正是趁着我们大家都还在休息的时候，悄悄做了不少研究。
这很容易发现，从他每天早出晚归就知道了。
而秦不空在那几天时间里，除了日常的关门练功之外，就是自己炸点花生米，一个人默默地喝酒，似乎这样的状态也是他所期盼的。最让我感到意外的是，甘木这条蠢蛇竟然不知道从什么时候开始，越来越像条狗，以至于我逗它玩儿的时候，它还会跟我摇尾巴。
第四天的时候，秦不空问我休息够了没有。我说我还想问你呢，你如果要继续的话随时说一声就行。秦不空却摇摇头说，闯关不忙于一时，我问你休息够没有，是有别的事情。于是我懒洋洋的起身，然后问他到底是什么事。秦不空则转身回到自己的里屋，从柜子底下拉出一个蓝色布料包起来的包袱递给我，我接过手里的时候发现里边是硬邦邦的，而且还挺沉，相对于这个包袱的大小而言的话，的确是重量大了一些。
秦不空在我面前坐下，看着一脸纳闷的我。我心想着老东西是什么意思啊。给我这么大一个包袱，是要把我扫地出门吗？秦不空让我打开看看，这是专门为我而准备的。我将包袱展开之后，发现里头有大约十几本蓝皮线装的书，看上去老旧不堪。似乎有些年份了。除此之外，还有一些我此前见过或没见过的东西，见过的部分，有一个纯粹用麻线缠绕而成的大约半尺长的小人，小人的手脚竟然还能够自由活动，麻绳的上边有一些红色的斑点和针孔，还有一些烧焦的痕迹，这东西我认得，是用来下咒的扎针人偶。这东西向来被我们视为邪术，可是秦不空也从未是正派人士过。所以也就没有争论的必要。
除此之外我认识的东西里头，还有一根小拇指粗细的小竹筒，其中一头斜斜地切了一个气口，看样子是一个哨子，只是另一头上则刻着一条盘着身子的蛇，刻工比较粗糙简陋，似乎就是秦不空自己刻下的。
而在另一边，有一样我不认识的东西，但我知道那是一把刀。只是这把刀的形状非常奇怪，不像匕首或者短剑一样是直的。也不是镰刀那种“7”字的形状，看上去像是一个问号，像是一个钩子，长度大约一尺，上边锈迹斑斑。把手是贴合人的手握姿势，雕刻出一些波浪的感觉。而在大拇指应该持握的位置上，有一个半圆的小铁环，似乎是专门用来卡住大拇指，好让抓握这把弯刀的时候能够更稳一些。
最稀奇的还是刀把的尾端，有一个凸出的小小的长条形，长条形上却并排栓上了很多细细长长的头发。没有刀鞘，但是弯刀的那道弯，直径大小和人的脖子差不多大，所以不难想象出。这应该是一把用来取人首级的弯刀。
我一阵纳闷，不知道秦不空把这些东西交给我用意何在。尤其是那把弯刀，如今虽然世风不好，但也不是草莽乱世，难道说我还能拿着这把刀到外头去取人首级吗？秦不空看我一脸不知所云。于是笑了笑对我说，这些东西都是给你的，都是我曾经用过的东西，只是这些年手艺精进，我早就用不到了而已。现在把它们传给你。希望你能够抽时间钻研，以你的底子和现如今的岁数，要不了几年，你就能把我远远甩在身后。
以秦不空这样一个自大自傲的人来说，讲出这种别人会比他的强的话，只怕是比杀了他还困难，如今却用这样一种自然而平静的语气对我说，一时之间，让我有些不知道该怎么回答才好。于是结结巴巴地说，可是我自己看书没人教我。我也学不会，这些东西属于巫术，和我本身底子有些不同，我也不知道我到底能不能学会。
秦不空说，这些书都是浅显易懂的，只是如果没有提前熟记心法和修习方式的话，虽然能看懂但是也没有作用。这个小巫人让你学习并不是要让你将来用它去下咒害别人，而是要你在知晓对方信息之后，能够迅速找到对方的弱点，这个小巫人就是用来给你练习判断力的。要知道这世间的人比鬼形色复杂得多。如果你能够在短短时间就掌握对方的弱点的话，那你必然将会立于不败之地。
秦不空在讲出这番话的时候，我从他的语气当中，察觉到一种叹惋和无奈的感觉。他一辈子都在跟自己的命运抗争，原本他顺了自己的命运。或许简单点，自己也不会过得这么艰难。也恰恰因为他和周围的格格不入，才让他落下了一个怪人的名号，只要是认识他的人，都会在真正去了解他之前，先对他用一种古怪的眼光来看待。突然之间我明白秦不空为何会有这样的情绪，也许是这几天的休息让他也潜下心来回想了许多，或许他认为自己就好像当初留下这个旷世奇阵的老前辈一样，本领再高，技艺再强。那又能怎样，在世界上总是少了阵阵理解和靠近自己的人。
虽然我和秦不空是在一番交恶后才有了今天的局面，但是不得不说的是，我恐怕是现今世上最懂得他和理解他的人，所以他将这些东西教给我。要传授我学习，估计也是因为如此吧。我默默地点点头，然后将小巫人拿起来放在了我的床上，我自己懂得扶乩木人术，所以心想学习起来。应该有些相通之处，不会特别困难。
秦不空接着说，这个竹口哨是用来行箍山法的时候使用的，虽然上边雕的是蛇，但绝非仅限于蛇而已。我会找个时间专门传授你这套法术的技巧，剩下的就需要你自己去练习，从蚂蚁蚯蚓开始，假以时日，不光是蛇，甚至是虎是豹，你也能够降驭。
坦白说当初听闻他箍山而降驭甘木的时候，我就觉得太神往了，如今我自己也有机会学习这套看上去对于制敌似乎没什么大用的法术，竟然开始尤其期待起来。
于是我将那个竹哨子也放到了床边，表示我的接受。秦不空这时候却伸手从包袱里拿起了那把弯刀，凝视了很久，眼神当中，似乎是在思索往事。他将拇指在弯刀的刀刃上摩挲着，刀看得出已经有相当长时间没有打磨过了，连刀刃都有些钝。那些看上去生锈的地方显得特别暗淡，却也并非那种一摸就掉的锈迹，而是经过了漫长岁月的沉淀后，那种老锈迹的感觉。秦不空对我说，这柄刀，是我的阿爸当年传给我的，而我的阿爸则是从他上一任手上传来的，具体传了多少年，我也不清楚，但它是我们黑苗巫师的必备之物。而你看到这刀把上的头发，每一小捋头发，都是我们前任巫师的头发，将它传到我们手里的时候，意味着也将前辈的法力过继到了我们身上。
我一听肃然起敬，然后站起身来对秦不空说，那这个东西我可万万不能收下，我何德何能，只是跟着你学到了一些皮毛小术，这个既然是给黑苗巫师的，我既不是巫师，也不是苗人，我怎么能当得起？
秦不空将刀递给我说，这个你一定要收下，只要你认真学，你一定可以超越我。况且这些日子一来，每次我看你攻击鬼怪用的都是师门令等东西，我也是你的师父，这件武器，你也应该要用才对。
于是我不再说话，心里有些矛盾，甚至有点抗拒，但还是乖乖地收下了。
第九十八章 .楞严宝经
秦不空看我收下了，眼神里闪过一丝释怀。或许他在决定把这些东西传给我的时候，似乎是曾经担心过我不会接受。毕竟我和他之间的师徒关系，是在一种比较莫名的条件下形成的，不光是我又担忧，他也会担忧自己的一身本领会所托非人。
当我收下所有东西，并重新将它包好的过程中，我们都没有再说话，气氛一时之间有些尴尬。等到我包好之后，我就问秦不空，那你打算什么时候开始教我学习？秦不空说，就等“魉”字关破了之后吧。如果咱们大伙都还活着的话。
说完他转身回了里屋，丢下这句听上去有些悲观有些绝望的话，留给我默默思考。他的这句话让我迅速从这几天的松懈和慵懒中紧张了起来，七煞关已破其三，剩下四个只会越来越困难。
当天晚上等到松子回家之后，秦不空就提议我们应该开始继续闯关了，晚饭后大家就坐在一起，开始商讨对策。
按照之前三关的经验，我们逐渐掌握到一些规律。其中很重要的一点，就是古籍尤其是《山海经》和《搜神记》里对于这些鬼怪的描绘。事到如今，我们遇到的已经远不是寻常意义的鬼魂，而变成了鬼怪。“魉”表病气。伴幻象，足致死。冲撞“魉”者无不重病缠身，非死即残。这些记载对于我们来说，就好像是一个警告，阻挡我们向前。而大家心里都清楚，即便面前是万丈深渊，如今我们除了闭着眼睛往下跳，也没有别的路可选。
松子说，“魉”字石砖上的四个字是“楞严宝经”，毫无疑问说的是楞严经的意思，这是一部汉传大乘佛教的宝典，当年布阵的前辈显然是个道人，所以他绝不可能无缘无故留下这四个字，所以据我这几天的调查和分析，这四个字应该不是在特指这本宝典，而是指有资格放置这本宝典的地方。如此说来，第一个要素，就是此地必然是个佛家场地，例如佛庙佛堂。
我和秦不空都点头，其实我们也思考过这个问题，一个道家的老前辈，实在是没有理由专门把一部佛家经典的书当做最重要的线索留在石砖上。
松子接着说道，这楞严经虽然是宝典，但并非原始佛经，而是《法华经》传入中土之后，被我们汉族的高僧将其对《法华经》的理解和感悟写下的一本经书，它的文辞上具有非常明显的时代格局，其立场是在于当时的时代环境，而并非《法华经》一般是个相当宏观的角度。松子说道，《楞严经》首著在我们的唐代，所以论时间的话，的确是符合我们现在要闯关的先后规律，当初那位前辈在留下此阵的时候，《楞严经》已经在汉传佛教里成为经典之作了。
松子道，如果说一个道人留下一本佛经的线索，那么两者之间必有一些共同之处才行，否则就太过突兀，显得毫无逻辑。按照那位前辈高人在此前的做法，显然不会给我们留下一个毫无根据的线索，否则他大可以在第一关甚至是八门阵的时候就这么做，是在犯不着让我们一路破阵至此。
我和秦不空自知论手艺高出松子太多，论学识的话却不是他的对手。小小年纪在山上道观关了十多年，恐怕是每本书都念了不下十回，知识的积累量是我和秦不空望尘莫及的。松子接着说道，既然要有共同性，我这些天就试着读了一下楞严经，想要在其中找到和我们道门下相通之处。别说我还真是找到了。
松子看上去有些得意，似乎是对这次的判断胸有成竹。于是他说道，这楞严宝经里，有过这么一句：“归元无二路，方便有多门”。这个概念就跟我们道教根本的经典《易经》当中有一句话几乎完全雷同。我一听，来劲了，于是脱口而出：“元者善之长也，乾元资始，坤元资生，而易行其乎其间，此万法归一”，是这句吗？
松子点点头笑着说。正是这句，意思都是从哪里来，回到哪里去，万事万物周而复始，却永远不会无穷下去，而是反复循环。所以我结合这个共同点，才打听到本地的一处场所，恰好是符合这一点的。
我问他那是哪里。松子说，归元禅寺。
可是当他刚说完，秦不空竟然呸了一声说，臭小子，我知道你厉害。可你说话前可有先想清楚，别闹笑话好吗？
我一愣，这难道有什么问题吗？但是松子一脸含笑，似乎对秦不空的反驳质疑早有预料。他笑嘻嘻的望着秦不空，却不说话。我问秦不空道，你为什么这么说。难道你觉得这个地方有问题？秦不空瞪圆了双眼大声说道，当然有问题了！你们都知道我身上的法脉不止一种，佛家法脉我也是有的，所以早年的时候我来到武汉，出于敬重，还特地去看了看这个归元禅寺，上香了愿，那建筑都比较新，咱们要找的是千年之物，就算这归元禅寺已经存在了很久，但绝对没有千年这么久，据说是清朝的时候才修建的。
松子接过话来说。秦前辈说的没错，现在咱们看到的归元禅寺，的确是在清代初期顺治年间修建的，在此之前它的前身，是“汉阳王氏葵园”。我之所以提出这个地方必然是归元寺，其最主要的还在于刚才说的楞严经里的那句话。归元寺之名，就是以此而来。秦前辈纠结的是此地修建的时间，而却在这些天的调查里，打听到一些远远早于王氏葵园的往事。这件往事虽然是传闻，但放到咱们这件事当中，有极强的巧合性。
他说。这王氏葵园早在隋朝时期，曾是一片塔墓林，当时的佛教文化还相当浅显，远不如后面唐朝时期的鼎盛，所以那个时期的僧人，大多以苦修为主，不设立对外的香堂以接纳百姓供奉，只是每天会出门化缘，人家给什么就吃什么，修庙的钱财，多数来自于民间大贾的捐助，不留功德箱。不收香火钱。从出家开始直到圆寂都一直保持这样的状态，而圆寂之后也不会烧舍利，而是整个尸体坐缸，等超度完成之后，再以坐姿放入佛塔之中。当时的那片塔墓林，据说共有七十七座塔墓，这座寺庙，当时叫做“元光寺”。
我接嘴问道，你的意思是说，早在隋代的时候开始，那个地方就已经是佛门净地了，是这个意思吗？松子说是的。但是在进入唐代之后，元光寺经历了战乱，所有佛塔都毁于一旦，寺庙也被烧毁，仅仅留下了一个地基在那里，成了一片荒地。可是还是陆续又僧人耳闻过元光寺塔墓林的名号，认为那才是真正僧人最终的归属，于是在唐代的时候，有一些预知到自己不久之后就会圆寂的老和尚，会不远万里提前动身，选择到此地坐化圆寂，死后让弟子修建佛塔埋葬，以效仿前人大德。于是这里在没有寺庙的情况下，就又出现了佛塔，几十年之间，陆陆续续又来了一些，但是在留下十八座流派不一风格各异的佛塔之后。就再也没有和尚来此圆寂了。
我好奇地问为什么，如果说是一处灵气之地，并且在战乱后多年还在影响后人的话，不应该只有十八座才对。松子说这些他也没能打听到，但是听说那十八座塔就一直留在那里。唐朝盛传佛教，本地的一个官员听闻此地。于是就出钱修了佛堂，并没有修庙宇，只是留了一座佛堂在此，供老百姓供奉祭拜所用，由于有十八座佛塔，每座佛塔里都有一位得道高僧的尸体。所以这座原本没起名字的佛堂，被老百姓称之为“十八罗汉堂”。
松子说，原本十八罗汉都是释迦牟尼的弟子，并不是这些和尚，只是这个名字被百姓一传十十传百，久而久之，就没有人去计较来路何处了。而当这个佛堂再一次远近闻名之后，有一位不明身份的人，曾经捐了一座铜身罗汉像到佛堂里，好让这罗汉堂实至名归，而这尊罗汉像，如今就供奉在归元寺当中。
我一听，于是问道，你的意思是说，当初神秘人捐赠的罗汉，有可能是我们这次的线索对吗？松子说是的，但是这只是其中一部分，经过这些日子的打听之后，他甚至开始觉得那个捐赠罗汉铜身的神秘人，很有可能就是给咱们布下此阵的那位前辈高人。
松子的假设非常大胆，但却让我和秦不空开启了一个新的思考方式，的确也不是完全没有可能，铜身巨像一是难以毁灭，二是运输不便。三是百姓多少对这些东西都会敬畏，也不会随意触犯。大多数寺庙的选址会结合很多风水上的考虑，所以如果此地早在隋朝就已成了灵气之地的话，后世选址在此的可能性就相当大了，不说远了，就连我们之前找过的铁门关，长春观，统统都是在旧址上新修，并不会改换地方，照样延续了千年之久。
秦不空不说话了，但是看上去还是不服气，似乎是一直在找松子的破绽，却迟迟找不到一样。
第九十九章 .铜身罗汉
松子接着说，还不光如此，他之所以这么确定，还有别的原因。说到这里的时候，松子转头问我，唐朝后面的朝代叫什么？
宋朝啊！我脱口而出。却在话音刚落的时候被松子指着我的鼻子大声说道：错！
这突如其来的一声吓了我一跳，我正想开骂说你小子不要仗着自己懂得多就欺负老实人啊小心我揍你的时候，松子接着说，在唐朝和宋朝之间，还隔着一个将近百年之久的乱战时期。咱们国家的历史上，统称为“五代十国”。
我正想狡辩道一些乱七八糟自立为王的小朝代你也要拿来说道说道有意思吗的时候，却一瞥见到秦不空那认真而严肃的表情，似乎是他虽然比我还嘴硬，但松子的这番话，的确让他深深地动摇了。松子接着说道，在十国时期，武汉本地虽然想来是荆楚的地盘，但却被吴国打了去，成为吴国国土最西侧的位置。为了教化人民不与反抗。由因被后唐、后蜀、楚国三面包围，吴国当时的君王开始在边疆地带用宗教控制百姓，不但在“十八罗汉堂”的基础之上扩建了很多，还放置了五百尊个头很小，但造像和材料与那尊巨大的铜罗汉如出一辙的小铜罗汉。从此“十八罗汉堂”就改了个名字。叫做“五百罗汉堂”了。
松子说，之后的千百年间，虽然经历了很多战乱，那五百尊罗汉早已被偷的偷抢的抢，唯独没人有能耐把那尊神秘人捐赠的巨大铜罗汉给偷走，佛堂也几度荒废兴衰，改了许多次名字，以往的古迹一点也寻不着，唯一留下的就是这尊罗汉。
到了明代万历年间，这个地方就变成了“王氏葵园”，其修建者，正是当时的华州县令王明袗。他专程修建了一个家庙来供奉这尊铜罗汉，但是由于仅存一座，家庙的规模也非常小。这个状态就一直持续到了顺治年间，才由白光法师和主峰法师一起说服了本地的信徒，众人筹钱，买下了这王氏葵园，才有了今天的归元禅寺。
我听起来有些神往，松子在短短十多分钟的讲述当中，似乎带着我回顾了一次千年来的兴衰历史，也恰恰是我完全不了解的一段历史。于是我问松子，这些消息你是从哪里得知的？你怎么知道这些是真实的，以前的人毕竟比现在愚昧，消息也并不畅通，万一是一些误传怎么办？到时候咱们调查起来，岂不是要绕好大的弯子？松子说，这些都是归元寺弥宝方丈告诉我的。
秦不空再次呸了一声说道，你说你这小子不烟不酒的，怎么还就开始说胡话了呢？众所周知归元寺现在没有方丈，只有一个叫昌明的监院在管事，斗争期间全国大多数道观寺庙。待遇都是一样，和尚比道士还吃亏，不但逼着换衣蓄发，还逼着吃肉娶妻的。这年头，当和尚的都是有亲投亲。有友奔友了，能允许你留个监院看看场子都算佛门大幸了，哪来的方丈，吹牛之前打打草稿好吗？
松子被秦不空一番抢白，似乎有点不高兴，他说道，既然是要打听，就不能在一开始就被人察觉到咱们的真实用意，你说的这些情况我也都知道，所以才悄悄在归元寺的大门附近守候了几天。心想就算里头的和尚不开门接待香客，那他们总是要吃要喝的吧，在第二天的傍晚，松子就看到有一个和尚换了便装，带了个斗笠，就行色匆匆从归元寺中出来，手里还提着一个罐子和一个竹篮。出于好奇，松子便跟了上去，远远的尾随着这个僧人。归元寺里都是禅僧，没有武僧。而且这和平年代，习武之人都去了少林寺，这归元寺就是一些静修的和尚罢了。随着那个和尚走了几条巷子之后，看他钻进了一间看上去非常简陋的民居里，在里头大概呆了十几分钟。然后就从屋子里出来了。出来的时候手里的竹篮子已经换了一个，不是先前提着的那个了，而且换出来的这个是空的，手上原本提着的罐子，此刻也不见了踪影。
松子说，由此断定，这个和尚是来送东西的，极有可能就是送点吃喝。但是显而易见的在寺庙外面吃东西要比寺庙里头好吃的多，也容易吃到，为什么这屋里的人还要让人从寺庙里送呢？如此说来。此人必然和寺庙有关联，放着大鱼大肉不吃，偏偏要吃庙里的斋饭，松子断定这个人必然是修佛之人，而能够得到寺庙如此专程送饭待遇的。也必然是庙里的高职位，例如监院，例如住持，例如方丈。
于是松子当下没有发出动静，第二天又再次去了那处民居。这次是装作路过一般，在那个民居的门口，闻到一股非常浓烈的中药味，而门口的木门上有被撕掉的白色封条的印记，门上还被泼上了墨水，于是松子联想到，这里住着的人也许不仅是寺庙里的高位人，门上的印记说明此人曾经遭受不公，被批斗过。
由此一来，加上松子之前打听到归元寺眼下只有监院。所以他断定此处住着的，正是委托昌明法师监管寺院的前任方丈，弥宝方丈。
我很佩服松子的判断能力，至少在我听起来，换了我一定想不到这么多。松子接着说道，于是当下他就组织了一下语言，敲门拜访。秦不空问道，你是何方神圣啊，你拜访人家就要搭理你啊，既然选择在那里隐居。就是不希望别人打扰，哪有你这么不识趣的人。
松子说道，秦前辈，拜访别人是在于诚意，而不是你的身份。在我表明自己的身份后。人家也的确给我开门了。虽然一个是佛家人一个是道家人，但大家都是玄门里的人，对于有些不公平的事情发生，也许两家的对待态度不同，可是本质上都是一样的。我直接开门见山地表明了来意，询问弥宝方丈现存寺庙当中可有什么值得去深挖的地方，人家就告诉了我这座寺庙的前世今生。虽然不见得都是真实的，毕竟谁也没办法去追溯那么早的事情，但是弥宝方丈告诉我，那尊铜像的确还在寺庙当中。就存在五百罗汉堂里。
松子还说，方丈说了，如果我们要去调查的话，他可以托人带话，回头给咱们行个方便。我和秦不空都不说话了。似乎在我们慵懒的渡过这几天的时候，松子早就已经替我们安排好了一切。秦不空问松子说，那咱们要是动身去调查的话，等于和长春观一样，是明目张胆地去对吗？松子说那他还不知道。只是咱们如果要去，还得提前去拜访一下弥宝方丈，有了他的授意，也许容易一些。我问松子道，可是那里仅存的只是一尊铜像，我们要找的“魉”现在究竟何处，还完全没谱啊，光去调查铜像的话，咱们能够得到什么呢？
松子说，这就是我刚才说的那个猜测了，咱们现在先假设一下，如果当初赠送铜像的那个神秘人，真的就是给咱们布阵的这位奇人的话，那他为什么要身为一个道士却给佛庙捐赠罗汉铜像呢？如果真是他做的，那铜像之上是必然有迹可循的，咱们如果能够找到新的线索，也就相应缩小了调查范围，这样一来，岂不是比咱们干坐在家里，一阵无脑调查更容易吗？
松子说的没错。虽然现在仅仅是个假设，但这也未免太过巧合，说到底，也是有试一试的必要。这一次我选择了站队，我被松子说服了，剩下的就看秦不空了。秦不空思考了一阵后对我们说，既然如此，咱们明天准备准备，就去拜访那位方丈大师吧。
于是当天晚上，我们都早早的休息，为第二天做足准备。
第一百章 .方丈大师
由于之前对于这位弥宝方丈，至少我本人来说，几乎是一无所知。所以第二天我们到了归元寺附近后，就在松子的带路下，去了那条小巷子里的民居，拜访弥宝方丈。
当松子敲开门，我第一眼见到弥宝方丈的时候，着实1还吃了一惊。他身子看上去非常虚弱，穿着一件黄白色的长褂子，在这个年头，如果不是玄门之人或者唱戏的，很少还会有人这么穿。而他头顶那半寸多长的头发里，夹杂着不少白发，透过发根，还能隐约看见头顶的香疤。
弥宝方丈看上去已经六十多岁，除了松子之外，我和秦不空他此刻也都是第一次见到，但是也许是因为松子昨天曾经对其表明过来意，所以见到我们的时候，他也并未表露出非常诧异的感觉。只见他微笑着但又很憔悴地对我们打招呼，感觉人特别和善。只是他在跟秦不空打招呼的时候，特别还多说了一句，秦先生，久仰大名啊。
秦不空也是一愣。很显然他并没有料到眼前这个素味平生的人竟然会认识自己。想必既然弥宝方丈身在玄门，对于一些江湖传闻也算是见多识广，秦不空作风虽然低调，但多年以来在这个圈子里早已是个远近闻名的怪人，而且来了武汉这么多年，就算很少跟圈内的人打交道。像弥宝方丈这样的老江湖，必然也是有所耳闻。
秦不空问道，这位大师，我们以前见过吗？弥宝方丈摇摇头说以前的将来见过，将来的以前见过。说话间尽管憔悴，但始终笑眯眯的。
这句深有禅意的话一出口，似乎是再说该见之人早晚都会见，以前，现在，以后，只是被我们人为的加上了时间罢了。顿时令我对这个明知是和尚，却看上去不像和尚的人肃然起敬。秦不空也以为这第一句正式的交谈。出人意料的拱起手来，堆着弥宝方丈深深一鞠，然后恭恭敬敬地说，大师说笑了，幸会幸会。
在我眼里秦不空一向专横跋扈，对待其他同行总透露出自己高人一等的感觉，说话直来直去，不懂得稍微委婉一点，从前几日在长春观的时候，他对吴师傅的态度就可见一斑，而今却对这个长了头发的和尚毕恭毕敬，还真是让人出乎预料。
弥宝方丈非常和气地笑笑，伸出双手手心朝上，轻轻托起了秦不空正在行礼动作的双肘，然后对我们说，快别在门口站着了，进屋里坐坐吧。于是我们一行人进了屋内，这屋子条件十分简陋，除了一些必须的家用品之外，几乎什么都没有。唯一让我觉得像样的，就是那一掌看上去还算厚实暖和的床。即便如此，房子虽旧虽小，却布置得十分简约整洁，尤其是那床头一株小小的兰草。让这个狭小的地方，有了一种精致的感觉。
弥宝方丈请我们随便找地方坐，由于实在没有坐的地方，于是我们撒个就跟搭公车似的，人挨着人就并排坐到了床上。弥宝方丈虽然见面之后寥寥数语，却给我一种神圣感。以至于还有些拘谨，就连秦不空此刻也坐得规规矩矩的，他那严肃的表情从那一脸大胡子里透出来，看上去还有些可笑。我相信他此刻的恭敬并非觉得这位病怏怏的和尚是什么厉害的角色，而是打从心底的一种敬重，而至于到底在敬重些什么，其实我们谁也说不上来。
隔了好久见大家都不说话，于是弥宝方丈开口道，想必今日各位前来，是为了要去观瞻归元寺五百罗汉堂的那尊铜身罗汉像对吗？长辈在此，我就没有说话，只是转头看着秦不空。只见他正襟危坐，非常认真地回答了一个字：“是。”弥宝方丈指着松子说，昨天这位小先生来拜访的时候，曾经提到你们正在寻找一个玄门封印，但是却没有具体明说，只是说这个封印有可能就在那归元寺当中，于是老僧就自作主张，告诉了这位小先生寺庙的前世今生，如今我却有些好奇，不知道各位先生寻找的封印，究竟是什么？我若是给各位行个方便，此举会不会影响到我原本已岌岌可危的归元宝寺？
于是我又转头望着松子。毕竟昨晚我们讨论的时候，根据他传达的意思，似乎是对方已经知晓我们的真实目的，而如今看来，弥宝方丈却只知道一点皮毛。松子说，昨天太过仓促。匆匆拜访，有些内情也的确没有足够的时间和方丈大师交代，实不相瞒，此封印乃千年之前一位道门高人所铸，所封之物，乃当时一个与之为敌。为害一方的苗巫之王的精元魂魄。这种厉害人物往往不会是一死了之，其魂魄既然是被打败后封印，也必然戾气极重，如今全国都在建设开发，国家也下达了“深挖洞，广积粮”的命令，倘若是被不明就里的人挖到了也就罢了，怕就怕现在的机械设备将其挖坏了，无意当中释放了这个巫王魂魄，那可就会闯出大祸来。
松子说，如今是末法时代，许多人选择了背离我们而去，那并不要紧，要紧的是这些人就算并非手无寸铁，只怕也是难和封印千年的妖物对抗，就算咱们如今有枪有炮，但到了那一步的时候，试想有多少无辜之人会因此而遭受连累。多少人糊里糊涂就被这件事所影响。所以当初我在杂记当中看到这个封印的传说，结合自己对本地的一些侧面了解后，发现处处皆有印合之处，于是带着怀疑，认为这可能这不是一个传说，至少不是一个单纯的传说，于是禀告恩师，得准我下山探寻。本打算如果传说真的存在，找到其封印真实的位置，我们或许可以集齐师门弟子的力量，将这个封印换个地方封存，他日即便作怪。也是在深山老林，且在我们的眼皮子底下，我们要与之抗衡也不能说毫无准备。
虽然在此之前我就大致知道松子这么做的原因，也曾在他的师父口中得到过证实，可是这么细致的内容，今天却是第一次得知。不难听出。当初的松子以为那个封印只是一个固态的存在，或许就是个什么瓶瓶罐罐的，埋在哪个地方而已，这才有了他直接越过了八门阵就挖到阵心的举动。想到此处，不禁为他捏一把汗，好在当初他挖通地道的时候我和秦不空已然破了八门阵。要是没破的话，估计洞开之时，就是他一命呜呼之际吧。
松子指了指我和秦不空接着说，而这两位我昨天跟方丈大师提到的人，就是先于我一步找到封印的人，也许大家的目的有所不同，但最终的结果都是为了让这巫王魂魄不要重现人间，否则必然引起大乱。既然有人在进行这个工作，那么我们师门自然不必多加参与，可是这二位盛情邀请，于是我也跟着来了。松子说，而我最早的时候发现要拿此封印，需要先闯七煞关，我才疏学浅，没有闯关的本事，现在看来，主要都是这两位的功劳。
松子的一番话说的很是聪明，只是他那娘里娘气的口音。听着让人想拉屎。
而他的言下之意，巧妙地避谈了当初我和秦不空如何威胁他，以及他如何偷了我的鲁班尺。顺便夸了一下我和秦不空的能耐，这个答案也算是让在场的所有人都满意。
只听弥宝方丈问道，这七煞关，我倒是有所耳闻。只不过从来都和什么封印无关。有没有这个封印，七煞关是自古就会存在的，常常被玄门中人尤其是道家人用来放置布阵所用，没想到在这土壤之下，竟然藏着这么一个巨大的秘密。
松子说，经过方丈大师昨天的开示，让我有些新的发现，在此之前我们闯过的几关，无一例外都是按照一个固有的逻辑来推断，我们才找到了无影塔、铁门关、长春观等地，也纷纷在这些地方找到了我们要找的东西。如今这次我们得到的线索，处处直指归元寺。但这佛门净地，我们也不能随意打扰啊，这才有了我拜访大师一事。