其他物事多半都具有唯一性，只有菩斯曲蛇乃是一个族群，可以不断繁衍，生生不息。
李慕在襄阳城歇息一日，第二天备足干粮饮水，便驾马出城而去。
他在城外靠近桐柏山的村镇中，依然将马匹寄存到一农户家中，随后便一头扎进了桐柏山。
桐柏山足有一千五百多平方公里的面积，要在其中找到一处小小的山谷，除非是气运滔天，否则便不必指望短时间能找到。
好在剑冢也有特征，并非完全隐藏在密林中的小山谷。
那座冲天而起，宛若一面屏风，上面刻着“剑冢”两个大字的峭壁，便是这山谷最大的特征。
只要接近到附近，就没有不发现的道理。
而且杨过是从襄阳城中跑出来，进入的桐柏山，如此就有了一个大致方向。
事实证明，哪怕再大的范围，只要肯下工夫去搜索，就总有找到地方的时候。
李慕每走出一段距离，便会施展轻功跃至高处，观察四周环境，几乎是呈地毯式搜索。
在山中转了一个多月后，那面期待中的屏风峭壁，终于出现在他视线之中。
第四章 宝藏
李慕食指与拇指间扣着一粒石子，目光紧盯着两丈开外的一棵树。
只见那棵树上，一条身上隐隐发着金光，顶生肉角，粗如儿臂的怪蛇正盘在树枝上，蛇信不停吞吐。
突然，那怪蛇身子一窜，李慕几乎只看见一道金光一闪而过，树上的一只松鼠便进了怪蛇之口，在其喉间鼓起一个小包。
“咻……啪”
趁着怪蛇着力吞咽松鼠时，李慕指间石子被他运劲弹出，正中怪蛇侧脑。
打七寸对精准度要求更高，容易失手，是以李慕将攻击目标放在蛇头。
反正他又不指望一击毙命，只消将之打晕即可。
将怪蛇从树枝上击落后，李慕拔出腰间长剑，身形一闪便到了怪蛇身边。
“嗤”
剑光掠过，蛇头应声而飞，李慕动作熟练的提起蛇尾，将依旧在卷曲扭动的蛇身，丢进挎在腰间的一个竹篓中。
晃晃竹篓，查看了一下里面的数量，李慕满意的点点头，当即往剑冢山谷返回。
剑冢山谷地势平坦，甚是宽阔，尺许长的杂草随着清风左摇右摆。
山谷内侧是一面山壁，山壁上有个山洞。
这山洞十分宽敞，横向宽达十数丈，只是进深较浅，只三丈不到。
山洞中有许多年代久远的锅碗瓢盆，还有已经腐坏得差不多的家具。
只有那些石床、石桌、石凳完好无损，历经岁月却依旧毫无变化。
想是归隐的杨过和小龙女，或他们的后人曾在此居住过，所以才会有这一应家什。
不过如今两三百年过去，早已物是人非，此处怕是再无人知晓。
李慕到山洞中取了个瓷碗，去距离山洞不远的小溪边，将他今日收获的菩斯曲蛇一一破腹取胆，清洗干净后装到碗中。
他来到剑冢山谷已经两个月，每天也不做别的事，就是搜寻菩斯曲蛇，然后杀蛇取蛇胆练功。
这两个月他的功力进展之大，足抵之前大半年苦修，第四卷九阳神功也练过了一小半。
如此下去，按李慕估算，他最多半年便能功行圆满，再半年即可打通全身玄关窍穴，令九阳神功大成。
如此一来，他就能在三年多一点的时间内，完成自己此行下山的主要目标。
剩下的时间，便可以为次要目标而奔波了。
……
因先知先觉的优势，李慕修炼九阳神功没有任何意外惊险之处。
他按部就班的一个玄关一个玄关打通，令全身窍穴逐渐连成一片，畅通无阻。
在他来到剑冢山谷一年后，他修炼之时提起一身强横的功力，对着最后一道，也是最紧要的一道生死玄关冲击而去。
并无什么意外，只僵持了片刻功夫，玄关便被九阳真气一鼓而破。
李慕只觉体内一声轰鸣，发出一阵龙虎之音，所有滞涩之感瞬间消失不见，真气在经脉之中奔腾不休，毫无阻滞。
无须李慕再主动催动，真气也会自行运转，生生不息，且无比凝炼。
便有如一道道水银在经脉之中四处流转，让李慕感觉舒适无比。
至此，李慕用时三年零两个月，终于将九阳神功练到阳极阴生，阴阳相合，水火相济，龙虎交会的大成之境。
从此反后天为先天，真气自生，永不枯竭，再无泄气过甚之忧。
最重要的是，如今九阳神功阳极阴生，阴阳并济，李慕也不用再保持童男之身。
就算立刻回去跟宁中则完婚，也不再有什么影响。
武功大成，李慕却没急着回山。
要振兴门派，进而将之发扬光大，光是武功高强还不够，你还得有弟子，有大量弟子。
可是养弟子需要钱粮，这跟养军队是一样的道理，在弟子们还无法自己创收之前，就得靠门派养着。
所以原剧情中的华山派才会如此寒碜，全派上下加起来不过二十余人，还大多都是不成器的。
有名有姓，稍稍拿得出手的小辈弟子，也就那么四五个，其中一个还是别派卧底。
华山派虽因剑气之争导致元气大伤，可武学传承未失，只要肯大开山门，大把的弟子可收。
原剧中的岳不群，为什么不大肆收徒？
没别的，就一个问题，养不起。
六大派的没落，最大的原因也是这个。
在朝廷的打压下，门派根本没有经济来源，连吃饭都成问题，谁有闲心练武？
所以想要振兴华山派，李慕还得去弄钱，弄大把的钱。
这一点对他来说，倒是算不得什么难事。
金书武侠世界都是一脉相承，处于同一个世界的不同时间段，那么许多东西，自然都是存在的。
比如宝藏。
如今李慕有机会弄到手的宝藏有两处，一处是南京魏国公府的建文帝宝藏，一处则是江陵城外天宁寺中的《连城诀》宝藏。
当年燕王朱棣叛乱，发动靖难之役。
大军压境之时，建文帝将宫中内府的金银珠宝悉数转移，藏于魏国公府地下，以期他日复国所用。
只可惜到最后这笔宝藏都没能用上，只留下了一张藏宝图。
这笔宝藏的存在，只有当时的魏国公，即徐达之子徐辉祖知晓。
徐辉祖英年早逝后，便再无人知晓。
一直到《碧血剑》时期，藏宝图落到袁承志手中，才被他发现并起出这份宝藏。
袁承志将宝藏换成军资，收拢父亲的老部下（山宗），成立了“金蛇三营”，成为他后来出走渤泥国的班底之一。
这是金书世界所有宝藏中，唯一一份正常发现、起出、并发挥作用的宝藏。
换句话说，这份宝藏在这个时代，依然安安稳稳的躺在魏国公府地底。
不过如今的魏国公府，可不像是《碧血剑》时期。
那时魏国公府已经被当时的魏国公卖掉，不再是国公府，袁承志自然可以从容挖宝。
可如今的魏国公府，还住着这一代的魏国公呢！
国公府邸的守卫有多森严，这不难想象，想到人家家里去挖宝藏，还得带出来，这根本就不现实。
那么李慕能选择的，似乎也就只有《连城诀》宝藏了。
连城诀宝藏乃是南北朝时期的梁元帝所藏，一直到清初才被人发现，在这个时代自然也是存在的。
只不过那大金佛肚子里的金玉珍宝有毒，想安全的弄到手还得费些周折。
但不管怎么说，难度总要比魏国公府的宝藏低得多。
他都不用全取出来，随便装他一包袱，就足够华山派几十年的开销了。
养弟子跟养军队，终究还是有所区别的。
宗门只需给弟子提供吃穿用度即可，最多再给配把剑。
无须如军队那样还得发军饷，准备兵器铠甲，各种军械，甚至是战马。
那大金佛李慕暂时不打算动，以免打草惊蛇，泄露出去。
先弄些金佛肚中的金玉珍宝撑着，等华山派重新崛起，有了充足的人手，再设法将之全部搬回华山不迟。
有了打算，李慕当即动身。
九阳神功他已修炼大成，那四卷《楞伽经》便没必要再随身带着，带回去也没法解释。
他效仿张无忌，将四卷经书用油布包好，埋在了剑冢山谷的山洞中，只带走《医经》和《毒经》。
这两本经书对他也有大用，日后可以慢慢参详研习。
张无忌可以用几年时间学成，他用二十年时间来“细嚼慢咽”，总不会比张无忌学得差。
就算在这个世界暂时派不上用场，日后到了别的世界，总归能发挥出其作用。
第五章 回返华山
清晨，江陵城南偏西二十余里处。
天宁寺只是一座废弃的寺庙，地处荒僻，年久失修，所有房屋皆是破破烂烂，庙内也无庙祝和尚。
大殿之中，李慕手里提着一个水桶，水桶上倒扣一个木盆，背上包袱中还零零碎碎的放了一些工具。
他将一应物事，放到那尊三丈高的泥塑佛像之下，随后谨慎的在附近转了一圈，未见人迹，这才忙活开来。
他先将木盆放下，从木桶中倒出半盆清水，随后从包袱中取出一大包皂角粉放入木盆搅开。
做好这个准备，李慕将木盆和水桶都提到大佛背后，从包袱中取出一双羊皮手套戴上，然后取出一个凿子，一个小锤。
“叮叮叮……”